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타이틀(Title) |
일본어표기 |
본문(Text) |
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이노우에 코와시 |
井上毅 |
1843～1895년. 메이지시대의 관료정치가이다. 호는 고인(梧陰). 덴포(天保) 14년 12월 8일, 구마모토성(熊本城) 아래에서 가로(家老) 나가오카켄모츠가신(長岡監物家臣)인 이이다 켄고데이(飯田権五兵衛)의 3남으로 태어났다. 게이오 2년(慶応,1866)에 나가오카 집안의 이노우에 시게사부로(井上茂三郎)의 양자가 되었다. 신동이라 불리며, 번교 시습관(時習館) 훈도(訓導)인 기모토 사이탄(木本犀潭)의 가숙(家塾)에서 배우고 시습관 기숙생이 되었다. 게이오 3년에 유학을 명령받아 프랑스학을 배... |
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이마이즈미 사다스케 |
今泉定助 |
1863～1944년. 메이지(明治)・다이쇼(大正)・쇼와(昭和)에 걸친 교육자・신도가(神道家)이다. 센다이번(仙台藩) 가로(家老) 가타쿠라(片倉) 집안의 가신(家臣)인 이마이즈미 츠타요시(今泉伝吉)의 3남으로 분큐(文久) 3년 2월 9일에 태어났다. 메이지 7년(1874) 옛 주인인 가타쿠라 쿠니노리(片倉邦憲)의 권유로 하쿠세키신메이샤(白石神明社)의 사토 히로미(佐藤広見)의 양자가 되었지만, 메이지 23년에 양자를 취소하고 이마이즈미(今泉) 성씨로 다시 돌아왔다. 12년 4월에 상경하여 신도사무... |
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이세신도 |
伊勢神道 |
이세신궁(伊勢神宮)의 외궁에 봉사한 와타라이(度会) 집안의 신관, 특히 간누시(神主)들이 창도한 신도설이다. 주로 와타라이 씨족(氏人) 중에서 창도자가 배출되었다고 해서 와타라이 신도, 또는 제신론(祭神論)이나 양궁관(両宮観) 등 교학이 외궁 중심이어서 외궁 신도라고도 한다. 그 교설은 가마쿠라(鎌倉)・무로마치(室町)시대의 전기와 도쿠가와(徳川)시대의 후기로 이분된다. 우선 전기를 보면, 와타라이 신관들이 소의경전으로 삼은 신도오부서(神道五部書)가 주목된다. 오부(五部)의 신서(神書)란 ①『天照坐伊勢二所... |
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이시다 바이간 |
石田梅岩 |
1685～1744년. 에도(江戸)시대 중기의 쵸닌(町人)학자이고, 석문심학(石門心学)의 선조이다. 이름은 고쵸(興長), 통칭은 간페이(勘平), 호는 바이간(海岩). 단바국(丹波国) 구와다군(桑田郡)의 농가의 차남으로 태어나 어릴적부터 교토(京都)에 봉공하러 나갔다. 상업에 힘쓰는 한편, 강의나 강연 자리를 찾아다니며 공부를 했다. 35세 때 오구리 료운(小栗了雲)에게 가르침을 받아 깨달음을 얻었다. 45세부터 교토에서 강의를 하고, 신봉자가 점점 생겨서 그 가르침은 전국으로 퍼져나갔다. 어려서부터 구도적(求道的... |
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이신교 |
惟神教 |
신도계신종교이다. 하시구치 레이즈이(橋口霊瑞,1879～1963)가 교조이다. 레이즈이는 가고시마시(鹿児島市)에서 태어나 우체국관리가 되었지만, 메이지 43년(明治,1910)에 고토쿠 슈스이(幸徳秋水) 등에 의한 대역사건이 일어나고 나서 일본 고대의 정신을 보급할 필요성을 느끼게 되었다. 쇼와 3년(昭和,1928), 수양단체인 가무나가라회(かむながら会)를 결성하였다. 청소년의 육성, 정조교육 등을 목적으로 한 활동을 개시. 7년에는 신으로부터 계시를 받았다고 한다. 11년에는 불경죄 혐의로 레이즈이 등 3명이... |
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이와쿠라 토모미 |
岩倉具視 |
1825～1883년. 막부말유신기의 구게(公家) 정치가이다. 분세이(文政) 8년 9월 15일, 교토(京都)의 구게 호리카와 야스치카(堀川康親)의 둘째 아들로 태어나 이와쿠라 토모야스(岩倉具慶)의 양자가 되었다. 막부말기에 궁정정치계에서 활약하였다. 화궁강시책(和宮降嫁策)을 추진하는 등 활동을 하였으나, 분큐 2년(文久,1862) 8월에 실각하고나서는 마츠오 타지마(松尾但馬)와 교토의 유력한 신사의 하급 신관(神職)을 불러들여서 정계의 상황 등을 내통했다. 게이오 3년(慶応,1867)경에는 곤타 나오스케... |
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이이다 타케사토 |
飯田武郷 |
1827～1900년. 히라타 아츠타네(平田篤胤)가 사망한 후의 문인, 국학자이다. 분세이(文政) 10년 12월 6일, 시나노 타카시마번(信濃高島藩,스와씨諏訪氏,삼만석三万石)의 에도 번저(藩低)에서 태어났다. 17세인 덴포 14년(天保,1843)에 소속된 번의 영지인 스와로 옮겼다. 이나(伊那)의 국학자인 구라사와 요시유키(倉沢義髄)와 왕래했고, 게이오 3년(慶応,1867) 가을에 번을 떠나 이와쿠라 토모미(岩倉具視)의 주변에 모여있던 곤다 나오스케(権田直助), 오치아이 나오아키(落合直亮) 등과 같은... |
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이쥰 |
いじゅん |
오키나와(沖縄)의 신도계신종교이다. 다카야스 류센(高安龍泉,1934～)이 교조이다. 다카야스는 쇼와 9년(昭和,1934)에 나하시(那覇市)에서 태어나 어릴 때는 오키나와 연극에서 아역을 맡기도 했다. 제2차 세계대전 말기인 쇼와 20년, 대만(台湾) 소개(疎開) 중 오키나와에 포사격이 있었는데 그던 시간에 몸에 격렬한 고통을 느끼는 체험을 했다고 한다. 제2차 세계대전 이후 여러 종교를 찾아가 보고, 또 종교적인 수행을 거듭했다. 쇼와 47년(1972)이 되어 오키나와에서 본격적인 종교활동을 개시했다. 55년에 종교법인을... |
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이즈모교 |
出雲教 |
제2차 세계대전 이전의 신도13파에 포함되지는 않지만, 교파신도적인 성격을 가지고 형성된 교단이다. 기타지마 나가노리(北島脩孝,1834～93)가 조직했다. 나가노리는 이즈모 코쿠소(出雲国造)의 집안(北島家)에서 태어났지만, 메이지(明治,1868～1912) 초기 신사제도의 개정과 그에 따른 신관(神職)의 재배치 과정에서, 또 다른 고쿠소가(国造家)인 센게가(千家家)와 불화가 생겨서 메이지 15년(1940) 다이샤교(大社教)와는 별도로 이즈모타이샤(出雲大社)의 숭경코(崇敬講)인 이즈모키타지마 교회를... |
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이즈모신유코카이 |
出雲心友教会 |
신도계신종교. 호소야 세이코(細矢靖子,1927～)가 이즈모(出雲), 나라(奈良), 에이헤이사(永平寺) 등에서 수행하여 쇼와 43년(昭和,1968)에 개교했다. 다음 해 신자의 증가와 함께 고마에시(狛江市)에서 현위치로 옮겨 신전을 건립했다. 오쿠니누시대신(大国主大神)이 사자(死者)의 세계인 유세(幽世)와 신의 덕을 전한다고 하여 조상공양을 중요시한다. 이즈모타이샤(出雲大社) 참배도 ‘오쿠니카에리(お国帰り)’로서 행한다. 【본부】川崎市多摩区 【공칭신자수】약1천5백세대(신) 유미야마 타츠야(... |
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이즈모오야시로교 |
出雲大社教 |
교파신도 교단으로 제2차 세계대전 이전의 신도13파 중 하나이다. 센게 타카토미(千家尊福,1845～1918)가 조직을 만들었다. 타카토미는 메이지유신기에 종교행정에도 깊게 관여하고, 그 동향을 두루 살펴서 이즈모오야시로교의 결성에 힘썼다. 이미 근세의 이즈모오시(出雲御師)가 오쿠니누시대신(大国主大神)의 신덕을 발양(発揚)하고 선전하기 위해서 여러가지 활동을 하고 있었다. 각종의 신사츠(神札) 배포와 기도 외에, 지방의 유력자가 참배할 때에 숙박장소를 제공하며 이즈모타이샤(出雲大社)와 지방의 숭배자들을 연결하였다... |
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이즈모지 노부나오 |
出雲路信直 |
1650～1703년. 에도(江戸)시대 중기의 스이카신도가(垂加神道家)이다. 시모고료샤(下御霊社)의 사관(祠官). 본성은 인베(忌部)이고, 이타가키(板垣)씨, 하루바라(春原)씨라고도 불리는데 나중에 이즈모지(出雲路)씨로 바꿨다. 통칭은 민부(民部)이다. 신호(神号)는 야시오지오(八塩道翁)이다. 게이안(慶安) 3년 3월 2일, 교토의 시모고료샤 사관인 이타가키 켄센(板垣玄専)의 아들로 태어났다. 아버지가 야마자키 안사이(山崎闇斎)한테서 신도를 전수 받았던 관계로 안사이의 문인이 되어 스이카신도를... |
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이치죠 카네요시 |
一条兼良 |
1402～1481년. 무로마치(室町) 중기의 구게(公家)출신학자이다. 도카로진(桃華老人), 산칸로진(三関老人), 도자이(東斎)가 호이며, ‘가네라’는 속칭이다. 오나가(応永) 9년 5월 27일 관백(関白)인 이치죠 츠네츠구(一条経嗣)의 아들로 태어나, 사다이진(左大臣), 섭정(摂政), 태정대신(太政大臣), 관백(関白)을 역임했다. 히가시야마(東山)문화를 대표하는 지식인으로 ‘오백년만에 나온 학자’（『長興宿禰記』）‘둘도 없는 재인’（『十輪院内付記』）으로 칭해졌고 그 학문적 재능은 신유불에... |
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이케다 미츠마사 |
池田光政 |
1609～1682년. 비젠국(備前国)의 오카야마번주(岡山藩主). 통칭은 신타로(新太郎). 시호는 호넷코(芳烈公). 게이쵸(慶長) 14년에 오카야마번주 이케다 토시타카(池田利隆)의 아들로 태어났다. 겐와 2년(元和,1616) 아버지가 사망한 뒤, 그 유언을 이어받았는데, 다음 해 이나바(因幡), 호키(伯耆)로 감봉(減封)되었다. 간에이 5년(寛永,1628) 장군 히데타다(秀忠)의 딸 센히메(千姫)의 아이인 카츠코(勝子)를 아내로 맞아들였다. 9 년 비젠국이 오카야마번으로 바꾸면서 실질적 번조(藩組)가... |
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이쿠타 요로즈 |
生田 万 |
1801～1837년. 에도(江戸)시대 후기의 국학자이다. 교와(享和) 원년에 태어났다. 고즈케국관림번사(上野国館林藩士) 이쿠타 노부카츠(生田信勝)의 아들이다. 생전의 이름은 구니히데(国秀), 호는 다이츄 도진(大中道人)이다. 이쿠타 미치마로(生田道麿), 스가와라 미치마로(菅原道満)라고도 했다. 소년시대부터 번교(藩校)에서 배웠고, 시문을 좋아했기 때문에 번교의 학풍(崎門)에는 맞지않아 이쿠타가의 조상인 사카에(栄)의 저서인『大中経』로 독학했다. 히라타 아츠타네(平田篤胤)의 글을 접하고 국학에 뜻... |
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이토 로쿠로베에 |
伊藤六郎兵衛 |
1829～1894년. 마루야마교(丸山教)의 교조이다. 분세이(文政) 12년 7월15일, 무사시국(武蔵国) 다치바나군(橘樹郡) 노보리토무라(登戸村, 현재 가와사키시川崎市 다마구多摩区)에 기요미야 겐로쿠(清宮源六)의 차남으로 태어났다. 24세 때 이토(伊藤)집안의 양자가 되어 가독(家督)을 상속한 후 로쿠로베에라는 이름을 받았다. 청년때부터 신앙심이 깊고, 기요미야 집안에 전해지는 마루야마코(丸山講, 富士講의 하나)를 재흥시키려는 바램을 가지고 있었다. 메이지 3년(1870)에 아내의 병이 치유된 것을 신에... |
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인베노 마사미치 |
忌部正通 |
생몰년 불명. 무로마치(室町)시대의 신도가(神道家)이다. 진기관인(神祇官人) 인베(忌部)씨의 일족인데, 상세한 경력은 불명. 죠지 6년(貞治,1367)에 자서(自序)를 쓴 『神代巻口訣』의 저자로 알려져 있지만, 이는 후세의 가탁(仮託)이라고 보는 설도 있다. 이 책은 『日本書紀』 신대기 상하 2권의 주석서(注釈書)인데, 그 내용은 이세신도(伊勢神道)와 『神皇正統記』의 교설에 덧붙여 당시 유행한 송학의 영향을 받아 ‘공명정대함(清明・正直)’을 중요시한다는 점에 특징이 있다. 그 설은 후계자도 없고 오랫동안 언급되지는... |
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인베노 히로나리 |
斎部広成 |
생몰년 불명. 헤이안(平安)시대 초기의 관료이다. 다이도 3년(大同,808) 11월 17일 기록에 종오위하(従五位下)로 서위했다는 것 이외에 기록은 없다. 인베노는 엔레키 22년(延暦,803) 인베(忌部)로부터 개성(改姓)을 인정받았다. 인베(忌部)씨는 원래 나카토미(中臣)씨와 함께 궁정제사를 담당하는 씨족이었는데, 동족인 후지와라(藤原)씨의 권위를 배경으로 나카토미씨의 세력이 강해짐에 따라 몰락되었다. 인베씨와 나카토미씨 사이의 관직 장악을 둘러싼 싸움은 다이도 원년경에 정점을 이루었는데, 조정은 이것을 중재... |
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인베신도 |
忌部神道 |
신도 유파의 하나. 인베(忌部)씨가 전한 것으로 인베 마사미치(忌部正通,생몰연도미상) 를 주창자로 삼는 것이 통설이다. 인베씨는 고대의 씨족 중에서 나카토미(中臣)씨와 함께 조정의 제사를 담당하고 있었고, 그 조상은 아마노후토다마노 미코토(天太玉命)라 불린다. 그러나 그 후 서서히 나카토미씨로 인해 인베씨는 조정의 제사 직무에서 멀어지게 되었다고 한다. 인베노 히로나리(斎部広成)의 『古語拾遺』는 나카토미씨의 인베씨 배척에 대한 사정을 고소한 서적이다. 인베(忌部)씨에서 인베(斎部)씨로 글자를 고친 것은 엔랴쿠 22년 (延暦... |
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일본성도교단 |
日本聖道教団 |
신도계신종교이다. 이와사키 쇼오(岩崎照皇,1934～)가 교조이다. 쇼오는 쇼와 26년(昭和,1951), 황달로 혼수상태가 계속되는데 이 때 영계체험을 하고, 그 후에도 순간이동이나 천해(天災)의 예지도 할 수 있게 되었다고 한다. 36년, 27살 때 하룻밤사이에 백발이 되고 귀도 안 들리게 되었다. 39년, 하치다이류오스이신(八大龍天水神)과의 교신이 가능하게 되어, 미야자키현(宮崎県) 다카치호(高千穂)의 8대 궁의 호코라(祠)에서 75일간 은둔하고 4월 27일, 우주의 법칙을 깨닫는다(교단에서는 이 날을 ‘가미타치... |
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