|
타이틀(Title) |
일본어표기 |
본문(Text) |
|
| 1 |
오모토 |
大本 |
신도계의 신종교이다. 개조(開祖)인 데구치 나오(出口なお,1836～1918)와 성사(聖師)인 데구치 오니사부로(出口王仁三郎,1871～1948)를 교조로 한다. 아야베(綾部)에 있던 데구치 나오는 메이지 25년(明治,1892) 설날에 영험한 꿈을 꾸고, 신들림을 경험했다. 이것을 계기로 우시토라노콘신(艮の金神)의 말을 하기 시작하고, 나중에는 오후데사키(お筆先,신의 계시를 써내려간 책)를 썼다. 예언과 병고치기가 소문이 나서 신자가 증가하고, 27년(1895)부터 한 때 곤코교(金光教)와 공동으로 포교... |
|
| 2 |
오모토히카리노미치 |
大夲光之道 |
오모토(大本) 및 세카이큐세이교계(世界救世教系)의 신종교. 호칸 메이쿄(宝観明鏡,1923～)가 창시자이다. 쇼와 27년(昭和,1952), 당시 세카이큐세이교의 도요오카시로가미(豊岡城上)의 지부장이었던 이케우치 카즈히데(池内一次,1895～1971)는 오모토 개조인 데구치 나오(出口なお)의 영적 계시를 받아, 이 지역이 오모토라는 신의 말씀(神言)을 받았다고 한다. 그리고 쇼와 30년에는 사망 직전의 세카이큐세이교 교조인 오카다 모키치(岡田茂吉,교단내에서는 지칸메이슈自観明主라고 부른다)가 자신의 영... |
|
| 3 |
오미와교 |
大三輪教 |
신도계신종교. 사코 칸(迫カン,1878～1937)이 교조이다. 칸은 메이지 11년(明治,1878) 무라카미 키사부로(村上喜三郎)・시유(志ゆ)의 차녀로 나라현(奈良県)에서 태어났다. 10세 때부터 영감(霊感)이 생겼다고 한다. 사코 츠네조(迫常造)와 결혼한 후에 신도적인 수행을 시작했다. 기도와 약초를 수여하여 병자를 고치게 되어 신봉자가 나오기 시작했다. 메이지 42년에 신의 계시에 따라 미와산(三輪山) 기슭에 수행장소를 설치하고, 거주지를 옮겨서 종교활동에 전념하게 되었다. 포교를 하기 위해서 신도(본국) 오... |
|
| 4 |
오미와교 |
大神教 |
신도계신종교. 고지마 모리요시(小嶋盛可)가 교조이다. 메이지 5년(明治,1872)에 나라현(奈良県)의 오미와(大神)신사에 부설된 쇼쿄원(小教院)이 기원이다. 13년에 오미와교회가 되었다. 신사에 부속된 고샤(講社)적인 존재로서 신사의 활동을 지원했다. 그러나 메이지 15년에 신관(神職)은 교도직을 겸할 수 없게 되어서 오미와신사도 분리되어 독자적인 활동을 개시했다. 18년에 신도사무국(나중의 신도본국)에 소속되었다. 제2차 세계대전 이후 쇼와(昭和) 27년에 몇개의 교회와 고샤를 결집해서 오미와교를 설립했다.... |
|
| 5 |
오야마네즈미노콘신지교회 |
大山ねず命神示教会 |
신도계신종교이다. 이나이 사다오(稲井定雄,1906～88)가 교조이다. 이나이는 요코하마(横浜)에서 공중목욕탕을 경영하고 있었는데, 인후암 진단을 받고 수행자(行者)의 가지기도(加持祈祷)도 효과가 없어 괴로워하고 있던 터에, 쇼와 21(昭和,1946)년 12월 어느 날 밤, 오야마네즈노미코토(大山ねず命)가 나타나 기적을 일으켰다. 그 후 밤낮을 가리지 않고 일심으로 오야마네즈노미코토의 이름을 연창했다. 그리고 23년 9월, 신이 내려 ‘오야마네즈노미코토의 사자(使者)로서 신의 힘을 받았다’. 5년 후인 28년 8월... |
|
| 6 |
오칸미치 |
おうかんみち |
덴리교계(天理教系)의 교단이다. 덴리교의 교사였던 야마다 우메지로(山田梅次郎,1875～1941)가 다이쇼 원년(大正,1912)에 신의(神意)를 감득하고, 그 후 덴리연구회, 덴리산린코(天理三輪講) 등 몇개의 덴리교계 교단을 거쳐서 개교했다. 교리와 의례는 덴리교의 영향이 강하게 반영되어 있다. 쇼와 11년(昭和,1936) 1월 11일, 우메지로는 천계(天啓)로부터 덴리교 교조인 나카야마 미키(中山みき,1798～1887)의 남편 젠베이(善兵衛)의 환생으로서 자신이 감로대(甘露台)라는 자각에 이르고, ... |
|
| 7 |
온타케교 |
御嶽教 |
제2차 세계대전 이전의 신도13파 중 하나. 온타케신앙을 기반으로 하는데, 메이지(明治,1868～) 초기의 종교행정 과정에서 하나의 교파로서 조직되었다. 기본적으로는 온타케산(御嶽山)신앙을 중심으로 하는 근세의 고샤(講社)와 같은 교단의 발전적인 형태이다. 시모야마 오스케(下山応助, 생몰연도 미상)가 메이지유신 이후, 온타케신앙을 결집할 필요를 느끼고 전국을 돌아다니며 유세를 하여 조직화가 진전되었다. 오스케는 메이지 6년(1873)에 대대로 있던 고(講)를 기반으로 온타케교회를 설립. 13년에는 히라야마 세이사이... |
|
| 8 |
월드메이트(코스모메이트) |
ワールドメイト(コスモメイト) |
신도계신종교이다. 후카미 세이잔(深見青山,1951～)이 교조이다. 후카미의 본명은 한다 하루히사(半田晴久)로 효고현(兵庫県) 니시미야시(西宮市)에서 태어나 도시샤(同志社)대학을 졸업했다. 10대부터 세카이큐세이교(世界救世教), 그 후 오모토(大本)의 사상적 영향을 받아서 신도에 심취하게 되는데, 쇼와 60년(昭和,1985)경에 본격적으로 종교운동을 개시했다. 53년에 도쿄의 니시오기쿠보(西荻窪)에 설립한 가쿠슈쥬쿠(学習塾) ‘미스즈가쿠엔(三十鈴学苑)’을 기반으로 하여 조직을 확대하고, 다치바... |
|
| 9 |
이신교 |
惟神教 |
신도계신종교이다. 하시구치 레이즈이(橋口霊瑞,1879～1963)가 교조이다. 레이즈이는 가고시마시(鹿児島市)에서 태어나 우체국관리가 되었지만, 메이지 43년(明治,1910)에 고토쿠 슈스이(幸徳秋水) 등에 의한 대역사건이 일어나고 나서 일본 고대의 정신을 보급할 필요성을 느끼게 되었다. 쇼와 3년(昭和,1928), 수양단체인 가무나가라회(かむながら会)를 결성하였다. 청소년의 육성, 정조교육 등을 목적으로 한 활동을 개시. 7년에는 신으로부터 계시를 받았다고 한다. 11년에는 불경죄 혐의로 레이즈이 등 3명이... |
|
| 10 |
이쥰 |
いじゅん |
오키나와(沖縄)의 신도계신종교이다. 다카야스 류센(高安龍泉,1934～)이 교조이다. 다카야스는 쇼와 9년(昭和,1934)에 나하시(那覇市)에서 태어나 어릴 때는 오키나와 연극에서 아역을 맡기도 했다. 제2차 세계대전 말기인 쇼와 20년, 대만(台湾) 소개(疎開) 중 오키나와에 포사격이 있었는데 그던 시간에 몸에 격렬한 고통을 느끼는 체험을 했다고 한다. 제2차 세계대전 이후 여러 종교를 찾아가 보고, 또 종교적인 수행을 거듭했다. 쇼와 47년(1972)이 되어 오키나와에서 본격적인 종교활동을 개시했다. 55년에 종교법인을... |
|
| 11 |
이즈모교 |
出雲教 |
제2차 세계대전 이전의 신도13파에 포함되지는 않지만, 교파신도적인 성격을 가지고 형성된 교단이다. 기타지마 나가노리(北島脩孝,1834～93)가 조직했다. 나가노리는 이즈모 코쿠소(出雲国造)의 집안(北島家)에서 태어났지만, 메이지(明治,1868～1912) 초기 신사제도의 개정과 그에 따른 신관(神職)의 재배치 과정에서, 또 다른 고쿠소가(国造家)인 센게가(千家家)와 불화가 생겨서 메이지 15년(1940) 다이샤교(大社教)와는 별도로 이즈모타이샤(出雲大社)의 숭경코(崇敬講)인 이즈모키타지마 교회를... |
|
| 12 |
이즈모신유코카이 |
出雲心友教会 |
신도계신종교. 호소야 세이코(細矢靖子,1927～)가 이즈모(出雲), 나라(奈良), 에이헤이사(永平寺) 등에서 수행하여 쇼와 43년(昭和,1968)에 개교했다. 다음 해 신자의 증가와 함께 고마에시(狛江市)에서 현위치로 옮겨 신전을 건립했다. 오쿠니누시대신(大国主大神)이 사자(死者)의 세계인 유세(幽世)와 신의 덕을 전한다고 하여 조상공양을 중요시한다. 이즈모타이샤(出雲大社) 참배도 ‘오쿠니카에리(お国帰り)’로서 행한다. 【본부】川崎市多摩区 【공칭신자수】약1천5백세대(신) 유미야마 타츠야(... |
|
| 13 |
이즈모오야시로교 |
出雲大社教 |
교파신도 교단으로 제2차 세계대전 이전의 신도13파 중 하나이다. 센게 타카토미(千家尊福,1845～1918)가 조직을 만들었다. 타카토미는 메이지유신기에 종교행정에도 깊게 관여하고, 그 동향을 두루 살펴서 이즈모오야시로교의 결성에 힘썼다. 이미 근세의 이즈모오시(出雲御師)가 오쿠니누시대신(大国主大神)의 신덕을 발양(発揚)하고 선전하기 위해서 여러가지 활동을 하고 있었다. 각종의 신사츠(神札) 배포와 기도 외에, 지방의 유력자가 참배할 때에 숙박장소를 제공하며 이즈모타이샤(出雲大社)와 지방의 숭배자들을 연결하였다... |
|
| 14 |
일본성도교단 |
日本聖道教団 |
신도계신종교이다. 이와사키 쇼오(岩崎照皇,1934～)가 교조이다. 쇼오는 쇼와 26년(昭和,1951), 황달로 혼수상태가 계속되는데 이 때 영계체험을 하고, 그 후에도 순간이동이나 천해(天災)의 예지도 할 수 있게 되었다고 한다. 36년, 27살 때 하룻밤사이에 백발이 되고 귀도 안 들리게 되었다. 39년, 하치다이류오스이신(八大龍天水神)과의 교신이 가능하게 되어, 미야자키현(宮崎県) 다카치호(高千穂)의 8대 궁의 호코라(祠)에서 75일간 은둔하고 4월 27일, 우주의 법칙을 깨닫는다(교단에서는 이 날을 ‘가미타치... |
|
| 15 |
일본신궁본청 |
日本神宮本庁 |
교파신도적인 성격을 가진 교단이다. 나카지마 슈코(中島秀晃,1902～88)가 교조이다. 슈코는 역학, 음양오행설 등에 관심을 가지고 독자적으로 연구를 계속했었는데, 신리교(神理教)의 교사가 되어 쇼와 10년(昭和,1935) 홋카이도(北海道) 가사이군(河西郡)에 신리교소속의 포교소를 설립했다. 15년 종교단체법에 의한 종교결사로서 신고를 했다. 그 후 슈코는 신관(神職)의 자격을 따고, 쇼와 17년부터 가사이군 메무로쵸(芽室町)의 여러 신사에서 겸직으로 근무했다. 제2차 세계대전 이후에도 신리교의 포교소는 확대되어... |
|
| 16 |
젠린교 |
善隣教 |
신도계의 신종교이다. 교조인 리키히사 타츠사이(力久辰斎,1906～77)는 신도짓코교(神道実行教)의 지방교회장을 맡고 있었던 영능자인 아버지 리키히사 타츠사부로(力久辰三郎)가 사망한 후, 세상의 고뇌하는 사람을 구제하기 위해서 20년간의 수행을 맹세한다. 일본 각지 및 조선에서 독자적인 수행을 계속하여 20년째 되던 때 독학으로 공부한 의학으로 ‘신련대사(新陳代謝)’의 깨달음을 얻고, 다음 해 쇼와 22년(昭和,1947)에 천지공도선린회(天地公道善隣会)를 열어, 정신수양도장(스오엔瑞鳳園)을 설립했다. 23년... |
|
| 17 |
종교법인 뱍코신코카이 |
宗教法人白光真宏会 |
오모토(大本)와 세이쵸노이에(生長の家)계통에 소속된 신종교. 창시자는 고이 마사히사(五井昌久,1916～80)이다. 오모토의 특징 중 하나인 만교동근(万教同根)사상, 세계평화주의를 강조한 교단이라고 할 수 있다. 제2차 세계대전 후, 세카이큐세이교(世界救世教)와 세이쵸노이에 교조의 저서 등을 읽고, 독자적으로 병고치기를 하고 있던 고이는 다니구치 마사하루(谷口雅春)에게 사상적인 감동을 받고 세이쵸노이에에 입신, 지방강사가 된다. 지도리회(千鳥会)라는 심령실험회에 참가한 것을 계기로 일상생활이 불가능할 정도로 ... |
|
| 18 |
종교법인 시코가쿠엔 |
宗教法人紫光学苑 |
신도적인 색채가 강한 신종교 교단. 가와카미 세이잔(川上盛山,1908～51)을 교조로 한다. 세이잔은 가고시마현(鹿児島県) 오시마군(大島郡) 도쿠노시마쵸(徳之島町)에서 태어났다. 효고현(兵庫県)에서 순사부장을 하고 있었는데 병에 걸려 직장을 옮긴다. 쇼와 20년(昭和,1945) 종전의 날, 이사간 히메지시(姫路市)에서 영몽을 꾸었는데, ‘타내려가는 지구를 원래의 위치로 돌려라’라는 목소리를 들었다. 다음 해 세이잔의 처형, 이어서 세이잔의 차남인 테루히코(照彦,1936～)에게 신령이 내렸다. 이 신령은 이무... |
|
| 19 |
쥬신회 |
丶心会 |
점이나 성명감정을 활동・교리의 중심으로 하는 교단이다. 초등학교와 신문사에 근무하고, 독자적인 속기술을 만들었던 구마자키 켄오(熊崎健翁,1881～1961)가 역학, 추명학(推名学), 성명학, 관상학을 연구하고, 쇼와 2년(昭和,1927)에 성명 존중사상에 의한 오성각(五聖閣)이라는 성명감정소를 설치하는 것에서 시작된다. 켄오는 전국 신봉자의 요청에 따라 6년에 쥬신도(丶心道)를 확립한다. 오성각에서는 그때까지의 운명학에 관한 학문이나, 심철학(心哲学)을 배우는 강학국(講学局), 숙명타파, 개운지도 성명감정... |
|
| 20 |
지에이도 |
慈永堂 |
세카이큐세이교계(世界救世教系)교단의 하나이다. 가츠누마 히사코(勝沼久子,1927～)가 교조이다. 농가의 며느리였던 히사코는 심장병이 완쾌된 것을 계기로 쇼와 44년(昭和,1969) 세카이큐세이교에 입신하였다. 그 후 치병능력을 높여서 신봉자가 생겼지만 그것 때문에 중상모략을 당하기도 했다. 49년 1월, 아마테라스오미카미(天照大神)가 강림한 이후 그 수호를 받게 되었다고 한다. 그리고 같은 해 5월에는 천룡신(天龍神)의 부부가 여의주를 가슴에 넣어 주었다. 7월에는 오카다 모키치(岡田茂吉)의 영에 이끌려 신계로 가서... |
|
