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일본어표기 |
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다니모리 요시오미 |
谷森善臣 |
1817～1911년. 막부말・메이지(明治)시대의 고증파(考証派) 국학자이다. 분카(文化) 14년 교토(京都)에서 태어났다. 반노부토모(伴信友)에 입문해서 고증학을 배웠고, 특히 산릉(山陵)연구 분야에 힘을 기울였으며, 산릉연구의 태두로서 알려지게 되었다. 가에이(嘉永)이래, 학습원(学習院)대학에서 국학을 강의했고, 분큐산릉수보(文久山陵修補)사업에서는 산릉봉행의 도다 타다유키(戸田忠至)의 자문역을 맡아 능소소재고증(陵所所在考証), 수보(修補)양식 등을 지도하고, 능묘제사의 부흥에 중심적인 ... |
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다다 요시토시 |
多田義俊 |
1698～1750년. 근세 중기의 국학자, 고실가(故實家, 고증학자), 우키요조시(浮世草子)의 작자이다. 생년은 통설로는 겐로쿠 11년(元禄,1698)이지만, 7, 8, 9년일 가능성도 있다. 본래 성은 미나모토(源). 별성은 가츠라(桂). 이름은 마사나카(政仲), 요시토시(義俊) 등. 통칭은 쇼겐(将監), 효부(兵部) 등. 호는 슌토(春塘) 등 다수이다. 셋슈(摂州) 다다(多田, 현 효고현兵庫県 가와니시시川西市)의 사람이다. 도리야마 시겐(鳥山芝軒)에게 한학을 배웠고, 시바야마 히로토요(芝山広豊), 소... |
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다마마츠 미사오 |
玉松 操 |
1810～1872년. 막부말 유신기의 국학자이다. 분카(文化) 7년, 산기지쥬(参議侍従)인 야마모토 키미히로(山本公弘)의 차남으로 태어났다. 8세 때 다이고무료인(醍醐無量院)에서 출가하고(得度), 나중에 대승도법인(大僧都法印)에 취임되었다. 하지만 30세에 하산, 환속하여 야마모토 키켄(山本毅軒)이라고 개명하고, 나중에 다시 다마마츠 미사오로 개명했다. 처음에 오쿠니 타카마사(大国隆正)에게 국학을 배웠다. 그리고 기에이(嘉永)・안세이기(安政期)에는 이즈미(和泉)에게, 분큐(文久) 겐지기(元... |
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다마미츠신사 |
玉光神社 |
신도계신종교이다. 영능자인 모토야마 키누에(本山キヌエ,1909～74)가 창시자이다. 쇼와 7년(昭和,1932), 키누에는 생활고로 인해 쇼도섬(小豆島)의 벼랑에서 몸을 던지는데, 갑자기 바람이 불어 몸을 던지기 전의 돌 위로 바람을 타고 내려 앉는다. 그리고 ‘나는 아마츠카미타마미츠오미카미(天津神玉光大神)이다. 지금부터 5년 후 하늘과 땅이 뒤바뀌는 싸움이 있다. 그것을 제도하기 위해서 내려온 신이다. 너의 어머니의 신앙심과 너의 효양에 힘 입어 너의 생명을 구하니 지금부터 너는 나의 대리인이 되어 이 세상을 구하거라. 쇼와 2... |
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다마키 마사히데 |
玉木正英 |
1670～1736년. 에도(江戸)시대 중기의 신도가이다. 교토(京都) 우메노미야타이샤(梅宮大社)의 신관(神職). 통칭은 고스케(幸助), 효고(兵庫). 호는 이사이(葦斎) 등. 레이샤고(霊社号)는 이히레레이샤(五鰭霊社)이다. 간분(寛文) 10년 12월 7일에 태어났다. 겐로쿠 4년(元禄,1691) 스스키다 모치사다(薄田以貞)로부터 히키메(蟇目), 메이겐(鳴弦) 등의 비의행법(秘儀行法)을 전수받아 스스로 다치바나 모로에(橘諸兄) 전래의 깃케(橘家)신도라 칭했다. 그 후 야마자키 안사이(山崎闇... |
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다이레이도 |
太霊道 |
신도계신종교이다. 다나카 모리헤이(田中守平,1884～1928)가 창시자이다. 모리헤이는 4개월동안 산속에서 지내며 단식을 한 결과 ‘영자력(霊子力)’이라 불리는 초자연적인 힘을 체득했다고 한다. 메이지 36년(明治,1903) 모리헤이는 대러시아정책에 대해서 천황에게 직소를 꾀하였는데, 과대망상이라고 판단되어 기후현(岐阜県) 에나군(恵那郡)의 고향으로 송환되어 거기서 단식수행에 힘썼다. 머지않아 그가 실시하는 병고치기에 사람들이 모이게 되었다. 나고야(名古屋)에서 대일본제국청년회를 창설하고 몽고에 건너갈... |
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다이시류신도 |
太子流神道 |
쇼토쿠타이시(聖徳太子)를 조상으로 받들고, 신유불 삼교일치설을 가진 신도유파이다. 쇼토쿠타이시는 소가(蘇我)씨와 함께 모노노베(物部)씨나 나카토미(中臣)씨에 대항해서 일본에 불교를 도입한 인물이다. 중세의 신도설에서 가마쿠라(鎌倉) 시대에 쇼토쿠타이시가 저술했다고 하는 『先代旧事本紀』가 중요하게 여겨지게 됨에 따라 『太平記』의 「未来記」에 있는 것과 같이 예지 능력 등, 쇼토쿠타이시에 대한 신앙이 높아졌다. 오하라에코토바(大祓詞)를 쇼토쿠타이시가 만들었다고 하여, 신・유・불에 대한 근본지엽화실설(根本枝葉... |
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다이와교단 |
大和教団 |
신도계신종교이다. 호즈미 켄코(保積謙光,1913～76)와 아내인 히사코(史子,1908～)가 세운 야마토교(大和教)에서 히사코가 센다이(仙台)교회를 이끌고 독립한 교단이다. 호즈미 히사코는 유년기부터 허약체질인데 온타케행자(御嶽行者) 밑에서 수행을 하여 극복했다. 쇼와 9년(昭和,1934)에 수행에 뜻을 두고 있는 켄코를 만나 결혼하고, 같이 짓코교(実行教)에서 수행하였다. 10년에 짓코교 유도노산신슈(湯殿山神修)교회를 설립한다. 쇼와 21년에 짓코교로부터 독립하여 야마토교를 설립했다. 그러나 히사코는... |
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다이히젠교 |
大日然教 |
신도계신종교이다. 오리모 나미(折茂なみ,1893～19)가 교조이다. 나미는 사이타마현(埼玉県)에서 태어나 어릴 때부터 아이를 돌보는 봉공을 하고, 숙식하는 가정부로 일하거나, 방적공장에서도 일하는 등, 고생하면서 성장했다. 결혼 후, 남편과 함께 몇가지 사업을 시작하지만, 쇼와 4년(昭和,1929)에 남편, 장남과 사별한다. 그 후 차녀와도 사별하고 15년에는 차남이 사망했다. 차남이 사망한 후 얼마 지나지 않아 가슴에서 신의 계시가 들리게 되었다. 영능자 등을 방문하였지만, 납득할 수 있는 대답을 얻지 못한채 전쟁이 시작되었다.... |
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다치바나 모리베 |
橘 守部 |
1781～1849년. 에도(江戸) 후기의 국학자이다. 통칭은 모토스케(元輔), 호는 호코(蓬壺), 치안(池庵), 시이가모토(椎本) 등. 덴메이(天明) 원년 이세국(伊勢国) 아사케군(朝明郡) 고무쿠촌(小向村) 이이다가문(飯田家)의 장남으로 태어났다. 어렸을 때 일가가 이산되었기 때문에 기요미즈 하마오미(清水浜臣) 등에게서 배웠다. 분카 6년(文化,1809) 무사시국(武蔵国) 가츠시카군(葛飾郡) 우치고마촌(内国府間村)으로 가서 본격적으로 저술에 임했고, 분카 12년(1829)에 다시 에도로 나갔다.... |
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다치바나 미츠요시 |
橘 三喜 |
1635～1703년. 에도(江戸)시대 전기의 신도가이다. 이름은 미츠요시(光義, 美津与志) 호는 이쇼안(為証庵) 등. 나중에 요시다가문(吉田家)으로부터 주영신(樹霊神)인 레이샤고(霊社号)가 주어졌다. 호에이(宝永) 12년 히젠국(肥前国) 히라도(平戸)에서 태어났다. 스루가국(駿河国) 후츄(府中)에 있는 센겐(浅間)신사의 간누시(神主)인 미야우치 마사요(宮内昌与)로부터 요시다신도를 배웠고 스스로 한 파를 만들었다. 소겐(宗源)신도 56전이라 하여 당초는 에도의 아사쿠사(浅草)에서 신도강독을 했다... |
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다케노우치 시키부 |
竹内式部 |
1712～1767년. 에도(江戸)시대 중기의 스이카(垂加)신도가이다. 이름은 타카모치(敬持). 호는 슈안(羞庵) 세이안(正庵). 쇼토쿠(正徳) 2년, 에치고국(越後国) 간바라군(蒲原郡) 니이가타(新潟)에서 태어났다. 집안은 대대로 의사 업무에 종사했다. 17, 18세경 상경하여 도쿠다이지 사네노리(徳大寺実憲)의 하인이 되어 고학했다. 처음에는 마츠오카 유엔(松岡雄淵)에게 배웠고, 그 후 그의 스승인 다마키 마사히데(玉木正英)에게 사사받았으며 기츠케(橘家)신도를 받았다. 또 아사미 케이사이(浅見絅斎)... |
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다케시우치노 스쿠네 |
武内宿禰 |
‘建内宿禰’라고도 쓰고 ‘다케노우치 노스쿠네’라고도 읽는다. 삼한정벌(三韓)의 공신(功臣)으로 기(紀), 가츠라기(葛城), 헤구리(平群), 고세(巨勢), 소가(蘇我)씨 등 28씨족의 조상으로 여겨지는 전승적인 인물이다. 고겐(孝元)천황의 황자인 히코후토오시마코토노미코토(彦太忍信命)의 손자로, 아버지는 야누시오시오타케오코코로노미코토(屋主忍男武雄心命)이다. 어머니는 가케히메(影姫)이다. 게이코(景行)・세이무(成務)・츄아이(仲哀)・오진(応神)・닌토쿠(仁徳)의 다섯 천황을 모셨는데... |
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데구치 나오 |
出口なお |
1836～1918년. 오모토(大本)의 교조. 덴포(天保) 7년 12월 16일, 단바국(丹波国) 후쿠치산(福知山) 죠카(城下)에서 태어났다. 목수인 기리무라 고로사부로(桐村五郎三郎)와 소요(そよ)의 장녀이다. 데구치가(出口家)의 양녀가 되었다. 남편인 마사고로(政五郎)도 목수였는데 가정을 그다지 돌보지 않아 힘든 생활을 보냈다. 메이지 25년(1892) 정월에 처음으로 신이 들려서, 민간에서 신앙되어오던 우시토라(艮)의 곤진(金神)에 의한 ‘삼천세계의 대세탁’이 머지않아 이루어질 것을 설명했다 그 후에도 신... |
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데구치 노부요시 |
出口延佳 |
1615～90년. 에도(江戸)시대 전기의 이세신궁(伊勢神宮) 게구(下宮)의 신관(神官)이다. 원래 성씨는 와타라이(度会)이다． 통칭은 요산지로(与三次郎), 시나노(信濃), 구다유(偶太夫). 호는 죠쿠안(直庵), 고코도(講古堂)이다. 이름은 노부요시(延良)였는데 고사이(後西)천황의 휘자(諱字)가 나카히토(良仁)이기 때문에 노부요시(延佳)로 바꿨다. 6살 때, 게구(下宮) 곤네기(権禰宜)로 임명되어 종오위하(従五位下)가 수여되었다. 중세 말기의 전란 속에서 황폐해진 이세신궁의 교학 부흥에 생애를... |
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데구치 노부츠네 |
出口延経 |
1657～1714년. 에도(江戸)시대 중기의 이세신궁(伊勢神宮) 게구(下宮)의 신관(神官)으로 곤네기(権禰宜)였다. 원래 성은 와타라이(度会)이다. 통칭은 곤다유(権大夫), 다케와키(帯刀). 호는 고코도(講古堂). 메이레키(明暦) 3년, 이세신궁의 사관(祠官) 데구치 노부요시(出口延佳)의 차남으로 태어났지만 형이 빨리 세상을 떠난 바람에 가직(家職)을 이었다. 어릴적부터 아버지를 따라 고전구적(古典旧籍)에 정진했다 특히, 고증의 정밀함은 매우 훌륭하여, 『五部書説弁』의 저자인 요시미 요시카즈(吉見... |
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데구치 오니사부로 |
出口王仁三郎 |
1871～1948년. 오모토(大本)를 조직한 인물. 교단내에서는 성사(聖師)로 불린다. 메이지(明治) 4년 7월 12일, 단파국(丹波国) 구와타군(桑田郡) 아나오촌(穴太村, 교토후京都府 카메오카亀岡)에서 우에다 요시마츠(上田吉松)와 요네(よね)의 장남으로 태어났다. 소년시절에 조모로부터 고토다마학(言霊学)을 배웠고, 청년시절에는 오카다 코레히라(岡田惟平)에게 국학과 가학(歌学)을 배웠다. 메이지 30년, 아버지의 죽음이 곤진(金神)의 저주라고 들은 것을 계기로 종교 세계에 흥미를 가지게 되었다. 다음 해... |
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덴겐교 |
天元教 |
신도계신종교이다. 나니와 히사카즈(難波寿一,1902～84)가 교조이다. 히사카즈는 메이지 35년(明治,1902)에 이시이 한지로(石井繁治郎)와 미와(美和)의 차남으로 오카야마현(岡山県) 고지마군(児島群)에서 태어났다. 9살 때, 어머니의 성을 이어받아 나니와(難波)가 되었다. 고등학교 졸업 후 오바야시(大林)조합에서 일하는데, 쇼와 5년(昭和,1930)에 다섯 신이 베갯머리에 서 있는 꿈을 꾼다. 그 후도 이상한 체험이 이어져서 오바야시조합을 그만두고, 포교를 결심한다. 같은 해 신도(神道, 본국)소속의 ... |
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덴리교 |
天理教 |
메이지(明治)부터 패전까지, 가장 규모가 컸던 신종교이다. 제2차 세계대전 이전의 신도13파의 하나이다. 덴보 9년(天保,1863) 10월, 나카야마 미키(中山みき,1798～1887)가 돌연 신에 들렸는데, 덴리교에서는 이것으로 미키가 ‘가미노야시로(신이 머무는 곳)’로 정해졌다고 하고, 10월 26일을 입교일로 한다. 그 후 순산의 수호나, 수두 등의 병고치기 등으로 사람들이 모여들게 되고, 포교는 겐치 원년(元治,1864)경부터 본격화되었다. 미키는 메이지 20년(1887)에 사망하지만, 그 혼은 언제까지나 살아... |
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덴샤츠치미카도신토혼쵸 |
天社土御門神道本庁 |
아베노 세이메이(安部晴明)를 조상으로 하는 쓰치미카도(土御門)가문에서 근세에 대성한 쓰치미카도신도의 흐름을 이은 교단이다. 쓰치미카도신도는 메이지 3년(1870)에 폐지되었지만, 이것이 제2차 세계대전 후 쇼와 28년(昭和,1953)에 종교법인법에 의한 법인으로서 재흥된 것이다. 쓰치미카도 노리타다(土御門範忠)가 초대관장이다. 현재의 청장은 후지타 요시오(藤田義男)이다. 숭배대상은 다이잔후쿤(泰山府君)인데, 다이잔후쿤은 아메노미나카누시신(天之御中主神)과 동일한 신으로 덴진치기(天神地祇)를 모두... |
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