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타이틀(Title) |
일본어표기 |
본문(Text) |
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일본신궁본청 |
日本神宮本庁 |
교파신도적인 성격을 가진 교단이다. 나카지마 슈코(中島秀晃,1902～88)가 교조이다. 슈코는 역학, 음양오행설 등에 관심을 가지고 독자적으로 연구를 계속했었는데, 신리교(神理教)의 교사가 되어 쇼와 10년(昭和,1935) 홋카이도(北海道) 가사이군(河西郡)에 신리교소속의 포교소를 설립했다. 15년 종교단체법에 의한 종교결사로서 신고를 했다. 그 후 슈코는 신관(神職)의 자격을 따고, 쇼와 17년부터 가사이군 메무로쵸(芽室町)의 여러 신사에서 겸직으로 근무했다. 제2차 세계대전 이후에도 신리교의 포교소는 확대되어... |
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젠린교 |
善隣教 |
신도계의 신종교이다. 교조인 리키히사 타츠사이(力久辰斎,1906～77)는 신도짓코교(神道実行教)의 지방교회장을 맡고 있었던 영능자인 아버지 리키히사 타츠사부로(力久辰三郎)가 사망한 후, 세상의 고뇌하는 사람을 구제하기 위해서 20년간의 수행을 맹세한다. 일본 각지 및 조선에서 독자적인 수행을 계속하여 20년째 되던 때 독학으로 공부한 의학으로 ‘신련대사(新陳代謝)’의 깨달음을 얻고, 다음 해 쇼와 22년(昭和,1947)에 천지공도선린회(天地公道善隣会)를 열어, 정신수양도장(스오엔瑞鳳園)을 설립했다. 23년... |
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종교법인 뱍코신코카이 |
宗教法人白光真宏会 |
오모토(大本)와 세이쵸노이에(生長の家)계통에 소속된 신종교. 창시자는 고이 마사히사(五井昌久,1916～80)이다. 오모토의 특징 중 하나인 만교동근(万教同根)사상, 세계평화주의를 강조한 교단이라고 할 수 있다. 제2차 세계대전 후, 세카이큐세이교(世界救世教)와 세이쵸노이에 교조의 저서 등을 읽고, 독자적으로 병고치기를 하고 있던 고이는 다니구치 마사하루(谷口雅春)에게 사상적인 감동을 받고 세이쵸노이에에 입신, 지방강사가 된다. 지도리회(千鳥会)라는 심령실험회에 참가한 것을 계기로 일상생활이 불가능할 정도로 ... |
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종교법인 시코가쿠엔 |
宗教法人紫光学苑 |
신도적인 색채가 강한 신종교 교단. 가와카미 세이잔(川上盛山,1908～51)을 교조로 한다. 세이잔은 가고시마현(鹿児島県) 오시마군(大島郡) 도쿠노시마쵸(徳之島町)에서 태어났다. 효고현(兵庫県)에서 순사부장을 하고 있었는데 병에 걸려 직장을 옮긴다. 쇼와 20년(昭和,1945) 종전의 날, 이사간 히메지시(姫路市)에서 영몽을 꾸었는데, ‘타내려가는 지구를 원래의 위치로 돌려라’라는 목소리를 들었다. 다음 해 세이잔의 처형, 이어서 세이잔의 차남인 테루히코(照彦,1936～)에게 신령이 내렸다. 이 신령은 이무... |
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쥬신회 |
丶心会 |
점이나 성명감정을 활동・교리의 중심으로 하는 교단이다. 초등학교와 신문사에 근무하고, 독자적인 속기술을 만들었던 구마자키 켄오(熊崎健翁,1881～1961)가 역학, 추명학(推名学), 성명학, 관상학을 연구하고, 쇼와 2년(昭和,1927)에 성명 존중사상에 의한 오성각(五聖閣)이라는 성명감정소를 설치하는 것에서 시작된다. 켄오는 전국 신봉자의 요청에 따라 6년에 쥬신도(丶心道)를 확립한다. 오성각에서는 그때까지의 운명학에 관한 학문이나, 심철학(心哲学)을 배우는 강학국(講学局), 숙명타파, 개운지도 성명감정... |
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쥬카신도 |
儒家神道 |
유학자들에 의한 신도설이다. 신유일치(神儒一致) 또는 신유습합설(神儒習合説)이라고 할 수 있다. 근세 초기에 유교가 융성하고, 그 때까지의 신불(神仏)습합설의 정체(停滞)로 인해 유교가 신도에 접근하여 불교를 배척했다. 말하자면 유교를 모방하여 해석한 신도설이다. 당시 많은 유학자가 신도를 즐겨 설명했다. 그 예로 야마가 소코(山鹿素行), 나카에 토쥬(中江藤樹), 구마자와 반잔(熊沢蕃山), 가이하라 에키켄(貝原益軒), 미와 싯사이(三輪執斎) 등이 있고, 미토(水戸)학파의 학자들도 각자의 입장에서 신도를 설명하였다. 다... |
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쥬하치신도 |
十八神道 |
요시다 카네토모(吉田兼倶)가 제창한 요시다신도의 원리로, 그의 주된 저서 『唯一神道名法要集』에 설명되어 있다. 카네토모는 신도를 체(体,三元)・용(用,三妙)・상(相,三行)으로 나누고, 상(相)의 삼행은 하늘의 오행(五行)・땅의 오행・사람의 오행으로 나누어진다고 했다. 하늘의 오행은 수화목금토의 원기신(元気神)으로 하늘의 신광(神光)이고, 변해서 오성(五星)・오색(五色)・오방(五方)・오시(五時)・오계(五季)・오간(五干)이 된다. 거기에 원기원만(元気円満)신도가 더해져서 하늘의 육신도(六... |
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지에이도 |
慈永堂 |
세카이큐세이교계(世界救世教系)교단의 하나이다. 가츠누마 히사코(勝沼久子,1927～)가 교조이다. 농가의 며느리였던 히사코는 심장병이 완쾌된 것을 계기로 쇼와 44년(昭和,1969) 세카이큐세이교에 입신하였다. 그 후 치병능력을 높여서 신봉자가 생겼지만 그것 때문에 중상모략을 당하기도 했다. 49년 1월, 아마테라스오미카미(天照大神)가 강림한 이후 그 수호를 받게 되었다고 한다. 그리고 같은 해 5월에는 천룡신(天龍神)의 부부가 여의주를 가슴에 넣어 주었다. 7월에는 오카다 모키치(岡田茂吉)의 영에 이끌려 신계로 가서... |
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지운 |
慈雲 |
1718～1804년. 에도(江戸)시대 후기의 진언종(真言宗) 승려. 지운신도의 창시자이다. 휘(諱)는 온코(飲光). 자(字)가 지운이다. 교호(享保) 3년 오사카(大阪)에서 태어났다. 『大祓解』의 저자인 고즈키 야스노리(上月安節)의 아들이다. 13세에 출가하여 그 후 이토 토가이(伊藤東涯)의 문하에서 배웠다. 22세 때 스승인 죠키(貞紀)로부터 료부(両部)신도를 전수 받았다. 계율(정법율)의 부흥에 진력한 것으로 저명하지만, 만년에 가와치국(河内国)의 가츠라기산(葛城山) 고키사(高貴寺)에서 은거한 후부... |
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지카쿠산민주교교단 |
智覚山民主教教団 |
기소온타케(木曽御嶽)신앙을 기반으로 하는 교단이다. 메이지(明治) 중기 네하시 우메타로(根橋梅太郎,1868～1922)가 지카쿠코사(知覚講社)를 설치하는 것에서 시작된다. 다이쇼 10년(大正,1921)에 우메타로가 사망하지만, 온타케산의 세이류(清流)도장에서 같이 수행을 하고 있던 3남인 시게후미(絮文)가 뒤를 이어 계승하였다. 쇼와 4년(昭和,1929)에 온타케대신(御嶽大神)을 봉제주신(奉斉主神)으로 하는 치카쿠산온타케교회를 설립하고, 9년에는 온타케교(御嶽教)에 소속되어 지카쿠산이나(... |
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지키교 미로쿠 |
食行身禄 |
1671～1733년. 에도(江戸)시대 중기 후지코(富士講)의 지도자이다. 하세가와 카쿠교(長谷川角行)를 개조(開祖)로 하는 후지코의 계승자로 미로쿠코(身禄講) 유파를 만들었다. 속명은 이토 이헤이(伊藤伊兵衛). 간분(寛文) 11년 정월 17일, 이세국(伊勢国) 이치시군(一志郡)에서 농민의 아들로 태어났다 13세 때 에도로 나가 고후쿠야(呉服屋)에서 일했다. 같은 고향사람의 권유로 후지신앙(富士信仰)을 믿게 되었는데 죠쿄 4년(貞享,1687) 지키교(食行)라는 수행명(行名)을 받았다. 겐로쿠 원년(元... |
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지헨 |
慈遍 |
생몰년 불명. 가마쿠라말(鎌倉末)부터 남북조(南北朝)에 걸쳐 활약한 천태종(天台宗)의 승려. 우라베 카네아키(卜部兼顕)의 아들이며, 『즈레즈레구사(徒然草)』로 유명한 겐코(兼好)의 제자이다. 유년기에 엔랴쿠사(延暦寺)에 들어가 천태교학(天台教学)을 배웠다. 이세(伊勢)・료부(両部)・산노신도(山王神道)의 교설에 능통했고, 『센다이쿠지혼기(先代旧事本紀)』를 신서(神書)의 중심으로 자리잡게 하면서 중세신도이론의 체계화를 시도했다. 후세 요시다신도로 인해 널리 알려진 근본지엽화실설(根本枝葉花... |
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진구교 |
神宮教 |
메이지(明治,1868～)시대의 신도교파(神道教派)이다. 보통 13파에는 포함되지 않지만, 메이지 중기부터 교파신도로서의 성격을 가지고 있었다. 우라타 나가타미(浦田長民)에 의해 조직화 되어 다나카 요리츠네(田中頼庸)가 초대관장이다. 교부성(教部省) 설치가 결정된 직후인 메이지 5년(1872) 7월에 이세신궁(伊勢神宮)의 쇼구지(小宮司)였던 우라타 나가타미가 신궁교회 개설을 신청했다. 그리고 당시의 와타라이현(度会県, 현재의 미에현三重県)을 중심으로 각지에 설교소를 열었다. 설교소에 모인 교도를 조직화하기... |
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진기도가 |
神祇道家 |
신도를 가업(家業)으로 하는 집안을 총징해서 이르는 말이다. 옛날 궁정의 제사를 담당하고 진기관(神祇官)의 직무에 종사한 나카토미(中臣)씨・인베(忌部)씨와 같은 진기(神祇)씨족을 들 수 있다. 『古語拾遺』에 다음과 같은 부분이 있다. “진기관의 부민으로는 나카토미(中臣), 인베(斎部), 사루메(猿女), 가가미츠쿠리(鏡作), 다마츠쿠리(玉作), 다테츠쿠리(盾作), 가무하토리(神服), 시토리(倭文), 오미(麻続) 등의 성씨가 있었다. 하지만, 지금은 나카토미, 인베 등의 두 세가지의 성씨만이 있고, 나머지 여러 ... |
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짓코교 |
実行教 |
제2차 세계대전 이전의 신도13파의 하나이다. 하세가와 카쿠교(長谷川角行,1541～1646,나가사키출생)가 교조이고, 근세 후지(冨士)신앙의 하나인 후지도(不二道)에 기반을 두고 있다. 메이지기(明治)시대의 종교 정책아래에서 신도색이 강한 교단으로 발전하였다. 후지도의 제10대 교주인 시바타 하나모리(柴田花守,1809～90)에 의해 유신 후에 조직되었다. 하나모리는 메이지 11년(1878)에 짓코사(実行社)를 조직. 메이지 15년 신도짓코파로서 일파 독립하고, 같은 해 신도짓코교가 되었다. 하나모리는 ... |
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퍼펙트 리버티교단 |
パーフェクト・リバティー |
신도계신종교이다. 약칭PL이다. 히토노미치교단(ひとのみち教団)을 전신(前身)으로 한다. 히토노미치교단의 창시자인 미키 토쿠하루(御木徳一,1871～1938)는 젊을 때부터 선종(禅宗)의 승려로서 수행했었는데, 아내의 병으로 인해 메이지 43년(明治,1910)에 속세로 돌아와 장사를 시작했다. 아내의 사후, 자신도 병에 걸리고 장녀의 권유로 가나다 토쿠미츠(金田徳光,1863～1919)를 알게 된다. 토쿠미츠가 사망한 후, 그 가르침을 계승하는 것은 자신이라는 자각을 가지게 되고 다이쇼 13년(大正,1924)... |
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하가 야이치 |
芳賀矢一 |
1867～1927년. 메이지(明治)・다이쇼(大正)시대의 국문학자. 게이오(慶応) 3년 5월 14일, 후쿠이성(福井城) 밑에서 태어났다. 아버지 마사키(真咲)는 히라타 카네타네(平田鉄胤)에게 국학, 다치바나 아케미(橘曙覧)에게 와카(和歌)를 배우고, 나중에는 시오가마(鹽竈)신사 및 미나토가와(湊川)신사의 신관을 역임했다. 이러한 아버지의 교양이 야이치에게 큰 영향을 미쳤다. 어머니 아키는 번의 화가인 시바 우센(斯波迂僊)의 장녀이다. 고등학교 졸업 후 제국대학 문과대학 국문과를 거쳐 대학원에 들어가, 고나카무... |
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하기와라 카네요리 |
萩原兼従 |
1588～1660년. 이름은 ‘가네츠구’라고도 훈독한다. 에도(江戸)시대 전기의 요시다신도가(吉田神道家)이다. 덴쇼(天正) 16년, 진기관령(神祇管領) 요시다 카네하루(吉田兼治)의 장남으로 태어났다. 9살 때 가독(家督)을 남동생 카네히데(兼英)에게 양보하고, 자신은 조부인 요시다 카네미(吉田兼見)의 양자가 되어 하기와라(萩原) 집안을 일으켰다. 카네미는 그를 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)를 모신 도요쿠니샤(豊臣社)의 사무직(社務職)에 앉히고, 이후 그 자리를 하기와라 집안이 상속, 계승하게 하고 요시... |
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하나와 호키이치 |
塙 保己一 |
1746～1821년. 에도(江戸)시대 중기의 국학자이다. 엔쿄(延享) 3년 5월 5일, 농민의 아들로 무사시국(武蔵国) 호키노촌(保木野村, 현재 사이타마현埼玉県 고다마군児玉郡 고다마쵸児玉町)에서 태어났다. 성은 오기노(荻野)이고, 이름은 도라노스케(寅之助), 호키이치(保己一) 등이다. 호는 다몬보(多聞房), 교묘(狂名, 교카狂歌 작가로서의 호)는 하야토모노메카리(早鞆和布刈)이다. 7세 때 실명하였는데, 15세 때 에도로 나가서 아메토미겐교(雨富検校)의 문인이 되었다. 학문에 뜻을 두어, 하기와라 소... |
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하세가와 카쿠교 |
長谷川角行 |
1541？～1646？년. 아즈치모모야마(安土桃山)시대부터 에도(江戸)시대 초기에 걸친 후지신앙(冨士信仰)의 행자이다. 후지코(富士講) 및 후소쿄(扶桑教), 짓코교(実行教)의 개조(開祖)이다. 어릴때 이름은 다케마츠, 나중에 사콘(左近) 후지와라 타케쿠니(藤原武邦), 행자명은 쇼오(正旺)인데. ‘쇼교(書行)’라고도 쓴다. 그의 생애에 대해서는 불명확한 부분이 많지만, 후지코가 전하는 전기서(伝記書)에 의하면 덴분(天文) 10년 히젠나가사키(肥前長崎)에서 태어났다고 되어있다. 16세 때 여러 지방으... |
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