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모토오리 노리나가 |
本居宣長 |
1730～1801년. 에도(江戸)시대 후기의 국학자이다. 예전의 성은 오즈(小津)이고, 요시사다(栄貞), 야시로(弥四郎)라고 했으며, 모토오리로 성을 바꾼 후는 노리나가, 슌안(春庵), 쥬우에(中衛)라고 했다. 호는 스즈노야(鈴屋)이다. 교호(享保) 15년 이세국(伊勢国) 마츠사카(松坂, 현, 마츠사카松阪)에서 태어났다. 목면 도매상을 경영하던 오즈 사다토시(小津定利) 부부가 요시노미쿠마리(吉野水分,미코모리御子守)신사에 자식이 태어나도록 기원하여 태어났다. 11세 때 아버지가 타계, 22세 때에는 ... |
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모토오리 오히라 |
本居大平 |
1756～１833년. 근세후기의 국학자이다. 옛 성은 이나가케(稲掛), 이름은 시게호(茂穂), 나중에 오히라(大平)라 했다. 모토오리 집안의 양자가 되고 소시에몬(三四右衛門)이라 칭했다. 호는 후지노카키츠(藤垣内)이다. 호레키(宝暦) 6년 이세국(伊勢国) 마츠사카(松坂, 현, 마츠사카松阪)에서 태어났다. 아버지는 모토오리 노리나가(本居宣長)의 문인으로 두부가게 다마루야(田丸屋)를 경영하는 이나가케 무네타카(稲掛棟隆)이다. 13세 때 입문한 이후, 항상 노리나가의 가까운 곳에서 공부했다. 아버지 무네타카... |
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모토오리 하루니와 |
本居春庭 |
1763～1828년. 에도(江戸)시대 후기의 국학자이다. 통칭은 겐조(健蔵), 나중에 겐테이(健亭), 호는 노치스즈노야(後鈴屋)이다. 모토오리 노리나가(本居宣長)의 장남이다. 호레키(宝暦) 13년 이세국(伊勢国) 아노군(安濃郡) 즈(津, 현재 미에현三重県 즈시津市, 어머니의 본가)에서 태어나, 이이타카군(飯高郡) 마츠사카(松坂, 현재 마츠사카松阪)에서 자랐다. 아버지 밑에서 서적의 서사작업이나 『古事記伝』 외 노리나가의 저작 판하(版下)를 담담하면서 국학의 연찬을 쌓고, 장래가 기대되었다. 그러나 간세... |
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무라타 하루미 |
村田春海 |
1746～1811년. 에도(江戸) 중기의 국학자이다. 가모노 마부치(賀茂真淵)의 문인이다. 엔쿄(延享) 3년 에도 니혼바시(日本橋)의 멸치비료도매상(干鰯問屋)을 하던 무라타 하루미치(村田春道)의 차남으로 태어났다 본성은 다히라(平)이고, 통칭은 헤이시로(平四郎), 지헤이(治兵衛), 덴조(伝蔵)이다. 자는 시칸(士観), 호는 니시고리노야(錦織舎) 등이다. 중국학(漢学)을 핫토리 츄에이(服部仲英), 우도노 시네이(鵜殿士寧), 미나가와 키엔(皆川淇園)에게 배우고, 시문을 자주 지었다. 공의어연가... |
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무토베 요시카 |
六人部是香 |
1806～1863년. 막부말의 히라타파(平田派) 국학자이다. 분카(文化) 3년 야마시로국(山城国) 오토쿠니군(乙訓郡) 무코(向日)신사 사관인 무토베 세츠카(六人部節香)의 아들로 태어났다. 분세이 6년(文政,1823), 18세 때 히라타 아츠타네(平田篤胤)에게 입문하고, 그 이후 면학에 힘써서, 간사이(関西)의 히라타파의 중진적인 지위를 차지하기에 이르렀다. 아츠타네의 유명관(幽冥観)의 영향을 받으면서도, 우부스나샤(産土社)의 신관으로서의 입장에서, 각지의 우부스나(産須那)신사가 그 지역내의 우지... |
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미소기교 |
禊教 |
제2차 세계대전 이전의 신도13파의 하나이다. 신도계신종교로 여겨지는 경우도 많다. 교조는 이노우에 마사카네(井上正鉄,1790～1849)이다. 마사카네는 다케바야시번(館林藩) 즉 현재의 군마현(群馬県)의 무사의 자식으로 에도(江戸)에서 태어났다. 덴보 5년(天保,1834)에 신기하쿠시라카와가(神祇伯白川家)에 입문하고, 신배식(神拝式) 허가장을 얻은 후, 무사시노국 우메다신메이궁(梅田神明宮)의 신관(神職)이 되어 신도포교활동을 시작했다. 하지만 그 활동이 사사봉행(寺社奉行)보다 ‘신의이류(新... |
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미소기교신파 |
禊教真派 |
신도계신종교이다. 미소기교에서 분파한 교단이다. 사카타 야스히로(坂田安弘,1962～)가 조직했다. 미소기교에서는 5대 관장인 사카타 야스요시(坂田安儀)대인 쇼와 49년(昭和,1974)에 도쿄에 있던 이노우에신사(井上神社,교조는 이노우에 마사카네井上正鉄를 모시고 있었다)가 소실되었다. 그 재건과 수행법을 둘러싸고 교단내에서 대립이 생겼다. 그것이 수습되지 않자 61년에 야스요시의 장남인 사카타 야스히로(坂田安弘)가 별도로 미소기교신파를 조직하고 도치기시(栃木市)에 본부를 설치했다. 야스히로가 교주에 취... |
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미야지 나오카즈 |
宮地直一 |
1886～1949년. 신도사(神道史)학자이다. 메이지(明治) 19년 1월, 고치시(高知市) 에노구치쵸(江ノ口)에서 태어났다. 미야지 나오치카(宮地直親)의 장남이다. 도쿄제국대학을 졸업했다. 졸업논문은 『하치만궁(八幡宮)의 연구』이다. 메이지 42년(1909)에 내무성에 들어가 신사고증을 담당했다. 이어서, 메이지신궁 조영국(造栄局) 참사(参事)가 되어, 메이지신궁의 창건에 진력을 다했다. 쇼와(昭和,1926～) 초기에는 내무성 신사국 고증과장의 요직에 근무하고, 신사행정에 있어서 절대적인 권력을... |
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미야지 스이이 |
宮地水位 |
1852～1904년. 미야지신센도(宮地神仙道)의 창시자이다. 가에이(嘉永) 5년 11월 8일, 도사국(土佐国) 우시오에촌(潮江村) 우시오에텐만궁(潮江天満宮)의 신사 가문(社家)에서 태어났다. 미야지 토키와(宮地常盤)가 아버지이다. 어릴적 이름은 마사에(政衛), 마사아키(政昭), 키요미(清海), 요리키(再来), 카키와(堅盤)라고도 불렸다. 히라타 아츠타네(平田篤胤)가 타계한 후의 문인인 아버지로부터 현학(玄学＝도학, 신선도)의 지도를 받고 탈혼(脱魂)으로 신선계를 자유롭게 출입했다고 전해진다... |
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미야지 이즈오 |
宮地厳夫 |
1847～1918년. 근대의 신도가이다. 고카(弘化) 4년 8월, 도사국(土佐国) 고치(高知)에서 태어났다. 본성은 데마스씨(手増氏)이다. 미야지 미네(宮地重岑)의 양자이다. 메이지(明治) 5년(1872)에 교부성11등출사(等出仕), 6년에 고다이(皇大)신궁 주전(主典)이 되고 곤네기(権禰宜)가 되어, 8년에 히라오카(枚岡)신사 소구지(小宮司)로 옮겼다. 메이지 10년부터 진구교(神宮教)의 교도직에 전념하고, 각지의 신궁교구를 역임했으며, 메이지 9년에는 대교정(大教正)으로 승진하고 요직에 ... |
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미야지신센도 |
宮地神仙道 |
미야지 스이이(宮地水位,가키와堅磐,1852～1904)를 창시자로 하는 도교적인 색채가 강한 신도교단으로 고치현(高知県)을 중심으로 형성되었다. 미야지가(宮地家)는 야마토타케루의 네번째 자식 다케카이코노미코(健具児王)를 선조로 하고, 그 8대 자손 미야지 노부카츠(宮地信勝)가 야마시로(山城)에서 도사(土佐)로 옮겨 이주한 것을 시작으로 한다고 전해진다. 궁내청(宮内庁) 장전(掌典)으로 근무했던 미야지 이즈오(宮地厳夫,1847～1918 호는 도가쿠東岳), 도쿄제국대학의 신도강좌를 담당했던 미야지 나... |
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미와류신도 |
三輪流神道 |
나라현(奈良県) 오미와(大神)신사의 진구사(神宮寺)였던 뵤도사(平等寺)・다이고린사(大御輪寺)를 중심으로 성립, 전개된 료부(両部)신도 일파의 신도설이다. 그 기원에 대해서는 통상 뵤도사를 창시한 게이엔(慶円,1140～1223)이 원조로 여겨지고 있다. 그에 대한 확실한 전기인 『三輪上人行状』에 그와 진기(神祇)에 얽힌 몇 개의 사적(事跡)이 기록되어 있지만, 명확히 신도설의 설립을 보여주는 내용이 전혀 없으므로, 이것을 후세의 가탁(仮託)으로 여기는 견해도 있다. 이와 같이 게이엔시대에 어느 정도 이 신도설이 형성되... |
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미칸나기 키요나오 |
御巫清直 |
1812～1894년. 막부말부터 메이지시대에 걸친 신관, 국학자이다. 시즈마(志津摩), 쇼쇼(尚書)라 불리고, 호는 보엔(棒園)이다. 분카(文化) 9년 2월 15일에 이세국(伊勢国) 야마다(山田)의 스가하라 미츠모토(杉原光基)의 장남으로 태어나, 나중에 미칸나기 키요토미(御巫清富)의 양자가 되고 미칸나기 가문을 이었다. 덴포 9년(天保,1838)의 간나메사이달(神嘗祭月), 긴 시간동안 중단되었던 외궁 미칸나기우친직(御巫内人職)에 임명되어, 여러 제전(祭典)의 슈바츠쇼야쿠(修祓所役)로 근무했다. ... |
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미타마교 |
みたま教 |
신도계신종교이다. 나가타 후쿠(永田ふく,1891～1975)가 교조이다. 후쿠는 젊을 때부터 신앙심이 깊어, 신사불각이나 신령스러운 산악을 참배했다. 그녀는 시집 간 집의 시아버지로부터 전래되어 오는 화상 주술을 전수 받고, 다이쇼 5년(大正,1916), 장남인 타다요시(忠義,1915～67)가 뜨거운 물에 화상을 입었을 때 주술적으로 고쳤다. 그 이후, 신령의 힘을 느끼게 되었다. 잠시 아키타현(秋田県) 오다테쵸(大館町)에서 온타케코(御嶽講)의 안내인으로 근무하였지만, 후소교(扶桑教)에 소속되어 있던 어머니가 도쿄... |
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반 노부토모 |
伴 信友 |
1773～1846년 에도(江戸) 후기의 국학자 와카사국(若狭国) 오하마번사(小浜藩士)이다. 초명(初名)은 고레노리(惟徳)이고, 호는 고토이(特), 고토이(事負)이다. 안에이(安永) 2년 와카사국 오뉴군(遠敷郡,현재 후쿠이현福井県 오하마시小浜市)에서 태어났다. 오하마번사 야마기시 코레토모(山岸惟智)의 4남이다. 어머니는 오하마번사 가타오카 요시오(片岡良雄)의 차녀인 사요이다. 덴메이 6년(天明,1768) 에도즈메(江戸詰, 에도시대에 여러 지방의 다이묘大名, 가신家臣 등이 에도에 와서 근무하는 ... |
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본슌 |
梵舜 |
1553～1632년. 아즈치모모야마(安土桃山)・에도(江戸) 초기의 승려 신도가이다. 신류인(神龍院) 또는 류겐(龍玄)이라고도 불렸다. 덴분(天文) 22년, 요시다(吉田)신도의 종가인 요시다 카네미기(吉田兼右)의 아들로 태어났다. 카네미(兼見)는 형이다. 증조부인 카네토모(兼倶) 이래의 요시다신도의 학통을 이어받아, 성공적으로 신서고전(神書古典)의 서사교합(書写校合)을 행하고, 그것의 대부분은 오늘날에도 요시다문고(吉田文庫,天理図書館蔵)에 남아있다. 또 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)와도 친... |
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붓카신도 |
仏家神道 |
불가(仏家)에 의해 만들어진 신도. 붓케신도라고도 읽는다. 중세에 보급, 성행한 신불습합의 신도설이다. 크게 진언종계(真言宗系)와 천태종계(天台宗系)의 두 파로 구분된다. 진언계는 구카이(空海) 저작에 가탁(仮託)하는 『麗気記』와 교키(行基)의 저작에 가탁하는 『大和葛城宝山記』 및 이세 호라쿠사(法楽寺) 쓰카이(通海)의 『参詣記』 등을 거쳐서 형성되었다. 주된 취지는 진언밀교(真言密教)의 금강(金剛), 태장(胎蔵) 두 이치를 이세(伊勢)의 내궁(内宮)・외궁(外宮) 양궁의 이치에 맞춰서 설명하는 것을 비롯하여... |
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사노 츠네히코 |
佐藤経彦 |
1834～1906년. 신리교(神理教) 교조이다. 덴포(天保) 5년 2월 16일, 부젠국(豊前国) 기쿠군(企救郡) 도쿠리키(徳力,현재 기타큐슈시北九州市 고쿠라미나미구小倉南区)에서 태어났다. 사노 츠네카츠(佐野経勝)의 장남이다. 청년시절에 니시다 나오카이(西田直養)에게 국학을 배웠고, 또 의학도 배워서 황국의도(皇国医道)를 창도했다. 메이지 유신 이후 종교가에 뜻을 두고 가전(家伝)의 가르침을 기반으로 왕성한 저작활동을 했다. 메이지 8년(明治,1875)부터 다음 해에 걸쳐 가끔 영험한 계시(霊告)를 받는 등... |
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사무하라신사 |
サムハラ神社 |
신도계신종교이다. 다나카 토미사부로(田中富三郎,1868～1967)가 오카야마현(岡山県)의 황폐한 신사를 쇼와 10년(昭和,1935)에 재흥시키는 것에서 시작되었다. 토미사부로는 전쟁터에서 구사일생으로 살아남은 경험에서 ‘사무하라’라는 글자가 부적으로서의 힘을 가진다는 것을 알고, 소판형의 부적을 만들어서 무료로 배포했다. 그러나 이러한 포교활동으로 당국으로부터 무허가신사를 판로(販路)확장에 이용했다는 혐의로, 새로 건립한 신덴(社殿)도 11년에 철거 소각 처분되었다. 그러나 전쟁 중에도 출정병사에게 부적을... |
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사에키 아리요시 |
佐伯有義 |
1867～1945년. 메이지(明治)부터 쇼와(昭和)시대에 걸친 고증학자(考証学者). 게이오(慶応) 3년 9월, 도야마현(富山県) 나카니이카와군(中新川郡)에서 다테야마(立山)의 오야마(雄山)신사 사직(祀職)인 사에키 아리히사(佐伯有久)의 아들로 태어났다. 메이지 15년(1882)에 상경하여 20년 고덴코큐죠(皇典講究所)를 졸업, 23년부터 『古事類苑』편찬에 종사하고 진기부(神祇部) 등을 담당했다. 37년 궁내성(宮内省)의 장전(掌典), 38년에는 제실제도(帝室制度)조사국으로부터 황실... |
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