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본문(Text) |
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사와타리 히로모리 |
猿渡容盛 |
1811～1884년. 막부말 유신기의 신관(神職), 국학자이다. 분카(文化) 8년, 무사시국(武蔵国) 후츄로쿠쇼노미야(府中六所宮, 오쿠니타마大国魂신사)의 간누시(神主)인 사와타리 모리아키(猿渡盛章)의 아들로 태어났다. 덴포 6년(天保,1835) 아버지를 따라 오야마다 토모키요(小山田与清)에게 입문, 많은 학자 문인들과 교류했으며, 이윽고 아버지인 모리아키와 함께 쇼몬(松門)의 십철(十哲)로 불리는 사람들에게 배우기까지 이르렀다. 봉무사(奉務社)의 로쿠쇼노미야 및 소쟈(総社)연구를 라이프워크로 ... |
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사토 노부히로 |
佐藤信淵 |
1769～1850년. 에도(江戸)후기의 경제학자. 자는 겐카이(玄海), 통칭은 모모스케(百祐). 호는 친엔(椿園), 쇼안(松庵), 유사이(融斎) 등. 메이와(明和) 6년, 데와국(出羽国) 오카치군(雄勝郡)에서 태어났다. 의사인 사토 노부타카(佐藤信孝)의 장남. 덴메이 원년(天明,1781) 13세 때부터 아버지를 따라 오우(奥羽)・관동(関東)을 편력하는 도중, 덴메이의 대기아에 고생하는 사람들을 접하고 만민을 구하기 위한 경세구민(経世救民)의 학문에 뜻을 두었다. 아버지의 사후, 덴메이 4년 16세 때 에도로... |
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산노신도 |
山王神道 |
산노신도는 엔랴쿠사(延暦寺)의 진수사(鎮守社)인 히요시타이샤(日吉大社)의 산왕신앙을 기반으로, 천태종(天台宗)에서 형성된 신도의 한 유파이다. 근세의 도쇼궁(東照宮)을 둘러싼 교설은 특히 이치지츠(一実)신도라 하여 구별된다. 히요시(日吉)의 신은 원래 히에이산(比叡山)의 신이었는데, 사이쵸(最澄)가 엔랴쿠사를 개창함에 따라 천태종과의 교섭이 시작되었다. 산노라는 호는 일반적으로 불교에서 산의 신을 산왕이라고 칭하는 것을 따르지만, 직접적으로는 중국 천태종의 본산인 천태종 국청사(国清寺)의 진수신(鎮守神)인... |
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세이메이교 |
晴明教 |
세카이큐세이교(世界救世教)계통의 신종교이다. 오모토(大本)의 신자로 세카이큐세이교 고타마대교회(光玉大教会)의 기하라 요시히코(木原義彦)가 쇼와 30년(昭和,1955)에 규세이교와의 관련을 끊고 분파 독립하여 새로운 종교법인을 설립. 세카이메이슈교(世界明主教)라 했다. 하지만 독립 후도 세카이큐세이교 교조인 오카다 모키치(岡田茂吉,1882～1955)를 ‘메이슈사마(明主様)’로 숭배하고, 기하라도 오카다의 제1 제자로 자리매김을 하였다. 33년에 본부가 현위치로 정해졌다. 35년에 신건강협회(新... |
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세이신묘죠카이 |
誠心明生会 |
신도계신종교이다. 후지타 모토나리(藤田宗倫,1903～85)가 쇼와 21년(昭和,1946) 4월에 히로시마현(広島県) 후쿠야마시(福山市)의 인요세키궁(陰陽石宮)의 구지(宮司)에 취임하고, 독자적인 활동을 전개한 것에서 시작된다. 모토나리는 신관(神職)인 할아버지가 있고 구제삼고등학교(旧制三高)를 나와 고쿠가쿠인(國學院)대학을 졸업한 후, 쇼와 7년 조선신궁(朝鮮神宮)에 취직한다. 조선국내에 신사가 창건되고, 쇼와 20년에는 종군신관(宗軍神官) 소집에 응모했지만, 종전을 맞이하여 같은 해 말에 귀국... |
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세이쵸노이에 |
生長の家 |
신도계의 오모토(大本)를 계승한 신종교이다. 창시자인 다니구치 마사하루(谷口雅春,1893～1985)는 다이쇼 8년(大正,1919) 오모토에 입신하여 기관지(機関誌) 『신령계(神霊界)』의 편집에 관여하고 있었는데, 다이쇼 10년에 제1차 오모토사건을 계기로 탈퇴하고, 그 후 아사노 와사부로(浅野和三郎)의 심령과학연구소에 참가한다. 우연히 입수한 뉴 소트(New Thought), 멘탈 사이언스(Mental Science)에서 광명사상(光明思想)을 체득하고 신자의 모임을 만든다. 쇼와 4년(昭和,19... |
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세이코교 |
誠光教 |
신도계신종교이다. 후지타 노부히코(藤田宣彦,1889～1977)가 교조이다. 노부히코는 메이지 22년(明治,1889), 후지타 시즈카나(藤田静哉)와 토쿠(トク) 사이에 장남으로 히로시마시(広島市)에서 태어났다. 모친에게는 영적 능력이 있었다고 한다. 노부히코는 신리교(神理教)에 입신하여 신리교 히로시마교회장이 되었다. 한 때는 교세를 상당히 확장시켰다. 쇼와 15년(昭和,1940) 에 종교단체법에 의한 종교결사. 21년에 신리교에서 독립하여 종교법인령에 의한 법인이 된다. 28년에 종교법인법에 의한 법인.... |
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세카이마히카리분메이교단 |
世界真光文明教団 |
오모토(大本) 및 세카이큐세이교(世界救世教)계통의 신종교이다. 창시자는 오카다 카우타마(岡田光玉,1901～74, 본명은 요시카즈良一)로 초대 교주(教え主,오시에누시) 혹은 구세주(救い主,스쿠이누시)로 칭한다. 세카이큐세이교의 지부장을 하고 있던 카우타마는 쇼와 34년(昭和,1959) 5일간 인사불성에서 일어나서 ‘하늘의 시간이 왔다. 일어나라. 이름을 카우타마(光玉)라 지어라. 데카자시를 하여라. 험난한 세계가 된다’라는 계시를 받아서 L・H 요코시토모노카이(陽光子友乃会)를 설립하고 활동을 개시,... |
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세카이신도교 |
世界心道教 |
덴리교계(天理教系)의 신종교이다. 아이다 히데(会田ヒデ,1898～1973)가 교조이다. 아이다는 니이가타현(新潟県)의 가난한 집에서 태어났다. 나고야(名古屋)의 방적공장을 시작으로 다카자키(高崎), 도쿄(東京)와 각지에서 일하며 고생을 했다. 다이쇼 12년(大正,1923)에는 남편이 병에 걸리고, 자신도 폐렴으로 생사를 헤매다 그 해 말에 덴리교에 입신했다. 그 후 가업을 돌보면서 포교에 힘써 15년에 덴리교 교사가 되었다. 쇼와 13년(昭和,1983) 3월에 니샤(二社), 17년 12월에는 핫샤(八社)의 신이... |
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세카이큐세이교 |
世界救世教 |
신도계신종교이다. 오모토(大本)계통의 교단. 오카다 모키치(岡田茂吉)가 교조이다. 오카다는 도쿄(東京) 아사쿠사(浅草) 노점상의 차남으로 태어났다. 화가가 되기 위해서 미술학교의 예비과정에 입학했지만, 악성 눈병에 걸려서 퇴학한다. ‘병의 도매상’이라고 자칭할 정도로 수많은 병과 사업의 실패, 육친의 불행 등이 이어지고, 그 속에서 종교에 관심을 가지게 되어 다이쇼 9년(大正,1920) 오모토교에 입신하였다. 13년경부터 신앙에 몰입하기 시작했다. 쇼와 3년(昭和,1928)부터 상업을 그만두고 오모토의 선교사가 되었다... |
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센게 타카토미 |
千家尊福 |
1845～1918년. 메이지(明治)・다이쇼(大正)시대의 종교가, 정치가이다. 제80대 이즈모코쿠소(出雲国造). 이즈모타이샤의 구지(宮司). 이즈모타이샤교(出雲大社教)의 초대 관장이다. 고카(弘化) 2년 8월 6일 기츠키노오오야시로(杵築大社, 현재의 이즈모타이샤). 고쿠소택(国造邸)에서 제79대 이즈모코쿠소 센게 타카즈미(千家尊澄)의 적남(嫡男)으로 태어났다. 메이지 5년(1872) 1월 이즈모타이샤 다이구지(大宮司)가 되어 4월에는 교도직 곤쇼쿄세이(権少教正)에 보임되어, 메이지시기 ... |
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센게 토시자네 |
千家俊信 |
1964～1831년. 에도(江戸)시대 후기의 국학자이다. 통칭은 키요누시(清主), 호는 기사이(葵斎), 우메노야(梅廼舎) 등. 메이와(明和) 원년 정월 16일, 기츠키노오오야시로(杵築大社, 현재의 이즈모타이샤)에 제75대 이즈모코쿠소(出雲国造)인 토시카츠(俊勝)의 3남으로 태어났다. 젊어서 마츠에(松江)에 나가 한학(漢学)을 배웠고, 나중에 교토(京都)에 유학(遊学)하여 니시요리 세이사이(西依成斎)로부터 스이카(垂加)신도를 배웠다. 덴메이 6년(天明,1786)에는 이요(伊予)의 가마타 이... |
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소노다 모리요시 |
薗田守良 |
1785～1840년. 에도(江戸)시대 후기의 신궁(神宮)학자, 본래의 성은 아라키다(荒木田). 내궁(内宮)의 네기(禰宜)인 소노다 모리츠라(薗田守諸)의 아들, 덴메이(天明) 5년에 남동생인 모리츠네(守彜)와 쌍둥이로 태어났다. 어릴적 이름은 오키노마로(隠岐麻), 모리이네(守稲)이고, 호는 사이엔슈진(西園主人). 5세 때 곤네기(権禰宜), 28세인 분카 9년(文化,1812)에 네기로 임명받았다. 분세이 연중(文政,1818～1830)에 궁내에 화재가 났을 때 그는 몸을 던져 신령(神霊)을 받들어 옮기는 ... |
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소신도 |
祖神道 |
신도계신종교이다. 다이쇼(大正,1912～)부터 제2차 세계대전 중에 걸쳐서 영능자(霊能者)로서 활략한 마츠시타 마츠조(松下松蔵,1873～1947)를 중심으로 한 교단이다. 마츠조는 병약했기 때문에, 유소년기부터 신앙에 관심을 가지고, 즐겨 절이나 신사(神社)에 말씀을 들으러 갔다. 그리고 언제부터인가 사람들의 부탁을 받아 병고치기 등을 하게 되었다고 한다. 다이쇼 8년(1919) 8월 7일 신 앞에서 기도 중에 피를 토하였는데, 이것을 계기로 영적 힘이 시작되고 인간이 인간으로서 해야 할 대도, 즉 충, 효, 경신, 숭조(崇祖)... |
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소신도교단 |
祖神道教団 |
신도계신종교이다. 요시오카 타쥬로(吉岡太十郎,1905～87)가 이즈모타이샤교(出雲大社教)의 교사(教師)를 거쳐서 설립했다. 요시오카는 쇼와(昭和,1926～) 초년에 구마모토(熊本)의 이키가미(生き神, 살아있는 신)로 불리던 신도계 영능자인 마츠시타 마츠조(松下松蔵)를 방문하고 그 후도 그의 지도를 받는다. 자기 어머니의 병을 고친 것을 계기로, 자신의 영적 능력에 자신을 가지게 되었다고 한다. 쇼와 10년(1935)에 이즈모타이샤교의 교도직(權大講義) 자격을 딴 후에도 무역회사를 경영하고 있었는데, 쇼와 2... |
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쇼로쿠신토야마토야마 |
松緑神道大和山 |
신도계종교. 다사와 세이시로(田沢清四郎,1884～1966)가 교조이다. 세이시로가 다이쇼 8년(大正,1919) 산신을 모시는 사당(堂宇)을 건립하고, 이상한 천체(天体)현상을 겪고 신의 목소리를 듣는 것에서 시작되었다. 아주 초기에는 세이시로의 손이 닿기만 해도 병이 나았다고 하여 ‘손의 신님(掌の神様)’이라고 소문이 났다. 그리고 세이시로는 9년 여름에 아야베(綾部)에 있는 오모토(大本)본부를 방문해서 3일정도 체재한다. 11년에는 차녀가 신의(神意)를 감득하고 계전(啓典)이 내렸다고 하여 세이시로는 세속과 ... |
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슈겐도 |
修験道 |
슈겐도는 산악수행을 통해서 초자연적 능력을 획득하고, 그것을 바탕으로 여러가지 구제활동을 행하는 종교이며, 고대말부터 중세 초기에 걸쳐 점차 그 형태를 정비해 갔다. 그러나 메이지(明治) 초년의 신불분리(神仏分離)와 슈겐도 폐지로 인해 쇠퇴하게 되었다. 하지만, 쇼와 20년(昭和,1945)의 종교법인령공포 이후 구혼잔파(旧本山派)・도잔파(当山派)를 비롯하여 계보를 달리하는 다수의 슈겐도 교단이 독립하여 오늘에 이르렀다. 근세말의 슈겐도계는 천태계(天台界)의 슈겐도혼잔파와 신곤계(真言界)의 슈겐도토잔파, 이 두 파를 ... |
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슈요단호세이카이 |
修養団捧誠会 |
신도계신종교이다. 이데이 세이타로(出居清太郎,1899～1983)가 교조이다. 이데이는 도치기현(栃木県) 빈농가의 삼남으로 태어났다. 다이쇼 4년(大正,1915)에 상경한 후 근무처인 우체국에서 덴리교(天理教)의 포교자인 우에사카 이노스케(上坂伊之助)를 알게 되고 병을 계기로 신앙심이 깊어졌다. 그러나 우에사카가 덴리연구회(나중의 덴리혼미치天理本道,혼미치ほんみち)와 관련이 있게 되자, 이데이도 쇼와(昭和)시대가 시작할 즈음에 덴리연구회에서 열성적인 활동가가 되어 있었다. 쇼와 3년(1928), 덴리... |
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스기우라 쥬고 |
杉浦重剛 |
1855～1924년. 메이지(明治)・다이쇼(大正)시대의 교육가, 사상가이다. 안세이(安政) 2년, 오미국(近江国) 제제번(膳所藩) 유자(儒者)인 쥬분(重文)의 차남으로 태어났다. 천태도사(天台道士)가 호이다. 어린시절부터 아버지가 교수로 근무하는 번교존의당(藩校遵義堂)에서 한자를 배웠다. 그 뒤 공진생(貢進生)으로 대학남교(大学南校)에 입학하고 이어서 화학공부를 위해서 메이지 9년(1876)부터 영국으로 유학을 갔다. 13년에 귀국한 이후는 도쿄대학예비문교장(東京大学予備門校長), 일본중학... |
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스메라교 |
すめら教 |
시라카와신도(白川神道)의 흐름을 받아들인 신도계의 신종교이다. 메이지 35년(明治,1902)에 시라카와하쿠오가(白川伯王家)로부터 직접 전수받은 오니쿠라 타루히코(鬼倉足日公)가 오쿠마시게노부(大隈重信)사건으로 수감중이던 다이쇼 8년(大正,1919)경에 신이 들림으로서 시작된다. 타루히코는 시라카와신도를 연구하여, 고신도에 의한 수양을 적극적으로 하고, 동시에 야마토히메노미코토(倭姫命)를 모실 신사창건을 추진하였다. 이리하여 쇼와 11년(昭和,1936)에 고도사이슈카이(皇道斎修会)를 조직하... |
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