|
타이틀(Title) |
일본어표기 |
본문(Text) |
|
| 1 |
레이하노히카리교회 |
霊波之光教会 |
신도계신종교이다. 하세 요시오(波瀬善雄,1915～84)가 교조이다. 요시오는 도쿄에서 태어났다. 중일전쟁이 시작되어 중국에 보내졌지만, 병으로 국내로 송환되었다. 치료를 받았으나 치유되지 않고 본가로 돌아왔다. 쇼와 14년(昭和,1939) 신불의 구제를 받기 위해 시코쿠(四国)로 여행을 떠났다. 가가와현(香川県)의 고켄산(五剣山,교단에서는 영봉산霊峰山라 부른다)에 올라, 연일 좌선을 하고 신비체험을 했다. 너는 신의 심부름꾼이다라는 신의 목소리를 듣고, 병이 치유되었다. 일단 고향으로 돌아갔는데, 그 후도 10여년... |
|
| 2 |
렌몬교 |
蓮門教 |
신도계신종교이다. 시마무라 미쓰(島村みつ,1831～1904)가 교조이다. 미쓰는 ‘지노묘법(事の妙法)’이라 불리는 업을 익힌 야나기타 이치베이(柳田市衛兵)에게 중병을 치료받고 그 문하로 들어갔다. 메이지 10년(明治,1877)에 이치베이가 사망하자 오구라(小倉)에 지노묘법경신소(事の妙法敬神所)를 설립하고 포교활동을 하는데, 그 치병 행위가 문제되어 해산당했다. 그 때문에 활동을 합법화할 필요성을 느끼고 15년에 상경하여, 신도타이세이교(神道大成教)에 소속되어 렌몬코샤(蓮門講社)가 되었다. 미쓰 자신... |
|
| 3 |
렌신도교단 |
練真道教団 |
신도계신종교이다. 다나카 지고헤이(田中治吾平,1886～1973)가 창시자이다. 지고헤이는 메이지 38년(明治,1905)에 신궁황학관전과(神宮皇学館専科)에 입학, 졸업 후에 상경하여 동양대학 인도철학과에서 불교를 배웠다. 그러나 재학 중부터 신슈교(神習教)의 교무를 돕게 되어, 동양대학 졸업 후는 다시 신도 연구에 뜻을 둔다. 다이쇼 원년(大正,1912)에 그 때까지의 연구성과로 처녀작 『神道哲学神代之思想』을 간행했다. 이윽고 신슈교를 떠나 다이쇼 4년, 국교학관(国教学館)을 창설하고, 신관(神職)과 신도... |
|
| 4 |
료부신도 |
両部神道 |
진언밀교계(真言密教系) 신도설의 총칭. 이세신궁(伊勢神宮) 내궁을 태장계대일(胎蔵界大日), 외궁을 금강계대일(金剛会大日)로 설명하고, 그 외 여러 신의 본지(本地), 국토생성의 내력, 국호의 유래, 왕권의 근거 등에 대해 하나하나를 밀교교리에 부회(附会)시킨 신도설이다. 호칭의 유래는 요시다신도의 조상인 요시다 카네토모(吉田兼倶,1435～1511)가 그의 저서 『雄一神道名法要集』에 세가지 신도(三家神道)를 세우고 그 하나로서 ‘료부습합(両部習合)신도’를 들었다. 즉, “태장계와 금강계의 양계가 내궁과 외... |
|
| 5 |
리토신치신도 |
理当心地神道 |
에도(江戸)시대 초기의 유학자인 하야시 라잔(林羅山)이 창설한 신도설이다. 라잔은 도쿠가와(徳川)막부의 유일한 유관(儒官)으로 출사했는데, 만년에 이르기까지 신도관련 저서도 많이 남겼으며, 여러 서적에서 ‘리토신치신도’에 대해 기록하였다. 그러나 모두 다 리토신치신도의 교리를 전개한 것은 없고, 그 전체상이 명확하다고 하기는 힘들다. 라잔이 문헌상 처음으로 자기의 신유합일론(神儒合一論)에 따라 신도설을 논한 것은 게이쵸 연간(慶長,13세부터 23세경)에 저술한 문장을 모은 『随筆』1에서였다. ‘리토신치신도’라는 말은... |
|
| 6 |
마노 토키츠나 |
真野時綱 |
1648～1717년. 에도(江戸)시대 중기의 신관・신도가이다. 통칭은 누이노스케(縫殿助), 다로타유(太郎大夫), 호는 조로쿠오우(蔵六翁), 마츠카게테이(松陰亭), 슈센오우(穐扇翁), 후지나미오우(藤波翁)이다. 게이안(慶安) 원년 오와리(尾張)에서 태어났다. 아버지는 오와리국(尾張国) 쓰시마신사(津島神社, 牛頭天王社) 대대로의 신관인 마노 시게츠나(真野重綱)이다. 아버지의 지시를 따라 학문으로 가운(家運)을 일으키는 것에 뜻을 두고, 간분 3년(寛文,1663) 시라카와진기하쿠가(白川神... |
|
| 7 |
마루야마 사쿠라 |
丸山作楽 |
1840～1899년. 메이지(明治)시대의 정치가, 가인(歌人)이다. 덴포(天保) 11년 10월 3일, 에도(江戸) 시바미타(芝三田) 시코쿠마치(四国町)의 시마바라번(島原藩, 마츠다히라 타다토모松平忠和)택에서 태어났다. 아버지는 마루야마 마사나오(丸山正直)이다. 안세이 5년(安政,1858)에 히라타 아츠타네（平田熱胤）가 타계한 후에 문인이 되어, 번내의 존양파(尊攘派)의 수령(首領)으로 활동하고, 게이오 2년(慶応,1866)에 투옥되었다. 메이지 원년(1868), 왕정복고로 인해 자유의 몸이... |
|
| 8 |
마루야마교 |
丸山教 |
신도계신종교이다. 이토 로쿠로베에(伊藤六郎兵衛,1829～94)가 교조이다. 로쿠로베에는 무사시국(武蔵国) 다라바나군(橘樹群) 노보리촌(登戸村) 가와사기시(川崎市) 다마구(多摩区)에서 태어나, 이토가(伊藤家)의 데릴사위가 되었다. 그 후 생가의 기요미야가(清宮家)에 전해오던 마루야마코(丸山講)의 재흥에 뜻을 두고 수양과 도덕적인 신앙에 힘썼다. 메이지유신 이후, 메이지 3년(明治,1870)에 아내의 병이 치유되어서 센겐(浅間)대보살에게 인사를 드리자 ‘너 자신에게 기도하라’는 계시를 듣는다. 그 후 단... |
|
| 9 |
마스호 잔코 |
増穂残口 |
1655～1742년. 근세 중기의 신도가이다. 본성은 다케나카(竹中)이다. 성은 十寸穂(마스호) 라고도 쓴다. 휘자는 모나카(最仲). 통칭은 야마토(大和), 야마타이(耶馬台). 호는 다이지오우(待暁翁), 지세츠사이(似切斎), 지시쿠잇표라쿠(知足一瓢楽)이다. 메이레키(明暦) 원년 분고국(豊後国) 오이타군(大分郡)에서 태어났다. 처음엔 정토종의 승려, 그 후, 일련종으로 개종하여 에도(江戸)의 야나카간노사(谷中感応寺)의 쇼케(所化, 승려의 제자)가 되었다. 그러나 겐로쿠(元禄) 연간(1688～... |
|
| 10 |
마츠노 이사오 |
松野勇雄 |
1852～1893년. 메이지(明治)시대 전기의 국학자, 교육가이다. 히로시마현(広島県) 미하라(三原)에서 히라타 아츠타네(平田篤胤)가 타계한 후의 문인인 마츠노 히사유키(松野尚志)의 차남으로 태어났다. 어릴 적부터 황전(皇典), 중국학(漢学)을 수료하고, 히로시마번 번교수도관분교(藩校修道館分校)의 조교 등에 근무한 후, 메이지 6년(1873) 상경하여 히라타 카네타네(平田鉄胤)에게 입문했다. 이어서 대교원(大教院)에 들어가 신도사무국편집과(神道事務編輯課)・생도요숙장(生徒寮塾長) 근무를 거쳐... |
|
| 11 |
마츠오카 미츠기 |
松岡 調 |
1830～1904년. 막부말 메이지(明治) 시기의 신관, 국학자이다. 덴포(天保) 원년, 사누키국(讃岐国) 다카마츠번사(高松藩士)인 사노 에이지(佐野衛士)의 아들로 태어나, 다와(多和)신사의 신관인 마츠오카 가문(松岡家)를 이었다. 청년시절에 사누키국의 국학자인 도모야스 미후유(友安三冬,1788～18862)에게 황전(皇典)의 학문을 배웠다. 메이지유신 때의 신불분리 직후, 번의 명령을 받아 관내의 신사를 조사했다. 또 다카마츠번 황학기숙사(皇学寮)를 개설하여 독학(督学)으로 근무했다. 나중 고토히라... |
|
| 12 |
마츠오카 유엔 |
松岡雄淵 |
1701～83년. 에도(江戸)시대 중기의 스이카(垂加)신도가이다. 이름은 ‘오부치’라고도 훈독한다. 자는 쥬료(仲良), 이름은 후미오(文雄), 사다나오(定直), 유엔(雄淵), 통칭은 료안(良庵) 등이다. 호는 료조야(蓼蔵舎), 곤세이오우(渾成翁), 겐사이(玄斎) 등. 겐로쿠(元禄) 14년, 오와리(尾張)의 아츠타샤(熱田社) 사관(祠官)의 집에서 태어났다. 15, 6세 때부터 요시미 요시카즈(吉見幸和)에게 배웠고, 20세에 교토(京都)로 나가서 아사미 케이사이(浅見絗斎)의 문하인 와카바야시 쿄사... |
|
| 13 |
마츠키 토모히코 |
松木智彦 |
1679～1752년. 에도(江戸)시대 중기의 신궁의 사관(祠官)이다. 본성은 와타라이(度会), 호는 도쿠게츠(徳月)이다. 엔포 8년(延宝,1680) 2세 때 외궁 곤네기(権禰宜)가 되어, 네기직 재직 기간이 53년간에 이른다. 제주(祭主)인 후지나미 카게타다(藤波影忠)의 두떠운 비호를 받으며 제사엄수(祭祀厳修)와 고실궁명(故実究明)에 힘써서, 엔쿄 4년(延享,1747)에 네기로 진급했다. 장관(長官) 재임 중인 간엔 2년(寛延,1749), 정천궁(正遷宮, 신사의 개축, 수선이 완료되어 신체身体를 본전으... |
|
| 14 |
마코토노미치 |
真の道 |
신도계신종교이다. 오기와라 마코토(萩原真,1910～81)가 창시한 교단이다. 제2차 세계대전 이전부터 영적 능력이 있었던 오기와라는 쇼와 22년(昭和,1947)부터 영능자(霊能者)로서 심령연구 그룹과 관련을 가졌다. 이윽고 그를 통해서 보여지는 신의(神意)에 따라 의학박사인 시오야 노부오(塩谷信男)와 함께 수양단체 지도리회(千鳥会)를 조직했다. 교령회를 통해서 신자를 모으고 수행을 하며, 신의 아이로서의 생활, 신인합일(神人合一), 신인일여(神人一如)를 목표로 했다. 56년에 오기와라가 사망하자 이미 부오시... |
|
| 15 |
마코토노미치교 |
眞乃道教 |
마츠모토 죠타로(松本常太郎,1881～1944)가 시작한 교단이다. 마츠모토는 메이지 14년(明治,1881) 9월, 에히메현(愛媛県) 산촌에 있는 야마오카(山岡) 집안에서 태어났다. 성장해서 쌀장사를 시작하지만 실패한다. 신발제조, 신발과 담배장사, 숯장이 등 여러가지 일에 힘쓰지만, 큰 병에 걸리기도 해서 잘 되지 않았다. 다이쇼 10년(大正, 1921) 숯 굽는 연구에 몰두하고 있던 마츠모토는 곤코교(金光教) 마츠야마(松山)교회의 신자와 만나고, 교회에 참배하여 이틀 밤낮을 수행하고 돌아오자, 자신이 원하던 훌륭한 숯... |
|
| 16 |
마키 야스오미 |
真木保臣 |
1813～1864년. 막부말의 존왕양이파(尊王攘夷派)의 지사(志士)이다. 지쿠고국(筑後国) 구루메(久留米) 성 아래의 세노시타쵸(瀬下町)에 진좌한 미즈텐궁(水天宮)의 신관인 마키사몬 토시오미(真木左門旋臣)의 장남이다. 통칭은 이즈미(和泉), 이즈미노카미(和泉守)이고, 자는 고코(興公), 데이민(定民), 호는 시탄(紫)이다. 덴포 3년(天保,1832) 20세 때 상경하여, 진기관령(神祇官領)인 요시다가(吉田家)로부터 다이구지(大宮司)의 허가장을 받고 종오하(従五位下)에서 이즈미노카미... |
|
| 17 |
모노노베신도 |
物部神道 |
『先代旧事本紀大成経』의 사상을 기본으로 하는 신도. 이 『大成経』에는 21권본(三十一巻本)과 72권본(七十二巻本)이 있다. 그 성립시기나 유래・계통에 대해서는 여러 설이 있고 명확하지 않지만, 둘 다 근세 초기의 위작(偽作)이라는 견해에 대해서는 거의 일치한다. 또 둘 다 취지에는 큰 차이가 없으며 다이세이쿄(大成経)신도라고도 한다. 그리고 본래 쇼토쿠타이시(聖徳太子)의 저작이라고 해서 다이시류(太子流)신도라는 명칭도 있다. 모노노베신도라는 명칭이 있는 것은 『大成経』속에 ‘쇼토쿠타이시가 신도학을 일으켰을 때 특히 종... |
|
| 18 |
모즈메 타카미 |
物集高見 |
1847～1928년. 메이지(明治)・다이쇼(大正)시대의 국학자・국어학자이다. 고카(弘化) 4년 5월 28일, 분고국(豊後国) 키츠키죠카(杵築城下, 大分県杵築市)에서 태어났다. 아버지는 국학자의 모즈메 타카요(物集高世)이다. 어릴 적부터 중국학(漢学), 국학을 배우고, 나가사키에 유학하여 난학(蘭学)을 배웠으며 이어서 교토(京都)에서 다마마츠 미사오(玉松操)에게 취업해서 국학을 배웠다. 메이지 3년(1870) 6월, 선교사(宣教使, 신도를 국교화하기 위해 설치된 포교기관과 그 직명)인 사생(史生)이... |
|
| 19 |
모즈메 타카요 |
物集高世 |
1817～1883년. 막부말부터 메이지(明治)시대 전기에 걸친 국학자이다. 분카(文化) 14년 2월 1일에 분고국(豊後国) 키츠키죠카(杵築城下, 大分県杵築市)에서 태어났다. 호는 무구라야(葎屋)이다. 어릴 적부터 학문에 뜻을 두고, 중국학(漢学)을 모토다 치쿠케이(元田竹渓)에게, 국학을 와타나베 시게나(渡辺重名)의 문인인 사다무라 나오요시(定村直好)에게 배웠다. 게이오 4년(慶応,1868)에는 그 학력을 인정받아, 분고국의 우사학관(宇佐学館)에 초대되어 신전(神典)을 강의하고, 이어서 키츠키번(... |
|
| 20 |
모토다 나가자네 |
元田永孚 |
1818～1891년. 에도(江戸)시대 말기, 메이지(明治)시대 전기의 유학자, 메이지 천황의 시강(侍講)이다. 자는 시츄(子中), 호는 히가시노(東野), 차요(茶陽) 등이다. 분세이(文政) 원년 구마모토번사(熊本藩士)의 장남으로 히고(肥後)에서 태어났다. 처음에는 번교 시습관(時習館)에서 배웠다. 여기서는 요시야마 사료(吉山茶陵)를 따랐고 실학의 기풍을 배웠다. 동문으로 요코이 쇼난(横井小楠)이 있으며 큰 영향을 받았다고 한다. 그 후 가독을 상속하고, 교토루스쿄야쿠(京都留守居役)를 거쳐, 메이지 원년(... |
|
