|
타이틀(Title) |
일본어표기 |
본문(Text) |
|
| 1 |
이나바 마사쿠니 |
稲葉正邦 |
1834～1898년. 신도본국의 초대 관장이다. 시샤쿠(子爵) 덴포(天保) 5년 5월 26일에 태어났다. 이와시로국(岩代国) 니혼마츠(二本松) 번주인 니와 나가토미(丹羽長富)의 차남이다. 야마시로국(山城国) 요도(淀)의 번주인 이나바 마사요시(稲葉正)의 양자가 되어 가에이 원년(嘉永,1848), 가독(家督)을 상속했다. 막부말에는 교토의 치안을 담당하던 교토쇼(京都所)의 시다이(司代), 로쥬(老中) 등으로 근무했다. 메이지 2년(1869)에 요도번의 지사로 근무하였는데, 히라다파(平田派)의 국학을... |
|
| 2 |
이노 히데노리 |
伊能穎則 |
1805～1877년. 막부말유신기의 신도가(神道家), 가인(歌人), 국학자이다. 산자에몬(三右衛門), 산조(三造) 또는 게키(外記) 등으로 불렸다. 호는 고손(蒿村), 바이우(梅宇)이다. 분카 2년(文化,1805) 시모우사국(下総国) 가토리군(香取郡) 사와라촌(佐原村)에서 태어났다. 와카(和歌)는 고야마 나츠라(神山魚貫), 오야마다 토모키요(小山田与清), 이노우에 후미오(井上文雄) 등에게서 배우고, 고학(古学)은 히라다 카네타네(平田鉄胤)에게 배웠다. 가에이(嘉永) 연간에 가업인 오복... |
|
| 3 |
이노우에 마사카네 |
井上正鉄 |
1790～1849년. 미소기교(禊教)의 교조이다. 간세이(寛政) 2년 8월 4일에 태어났다. 고즈케노쿠니타테바야시번(上野国館林藩)의 무사, 안도 마카네(安藤真鉄)와 치요코(千代子)의 차남이다. 외가와 인연이 있는 도미타(富田) 집안의 양자가 되어, 원래 성씨인 이노우에로 바꿨다. 분카 6년(文化,1809), 이소노 히로미치(磯野弘道)의 문하에 들어가 의학을 배웠다. 11년, 관상가인 미즈노 난보쿠(水野南北) 문하가에 들어가서 상법조식(相法調息)의 기술을 배웠다. 다음 해 에도(江戸)로 돌아가 이노우에 슈... |
|
| 4 |
이노우에 요리쿠니 |
井上頼囶 |
1839～1914년. 메이지(明治)시대의 국학자이며, 문학박사. 덴포(天保) 10년 2월 18일, 에도(江戸)의 간다(神田) 마츠시타쵸(松下町)에서 태어났다. 아버지는 격식 높은 집안인 요코세 사다아츠(横瀬貞篤)의 의사였다. 조숙하고 젊지만 일본 고전과 한문을 강의하고, 유예(遊芸)에도 능통했다. 히라타 아츠타네(平田篤胤)가 사망한 후의 문인이다. 곤다 나오스케(権田直助)에게서 황조고의도(皇朝古医道)의 가르침을 받았다. 게이오 3년(慶応,1867)에 교토(京都)로 가서 곤다 나오스케(権田直助), ... |
|
| 5 |
이노우에 코와시 |
井上毅 |
1843～1895년. 메이지시대의 관료정치가이다. 호는 고인(梧陰). 덴포(天保) 14년 12월 8일, 구마모토성(熊本城) 아래에서 가로(家老) 나가오카켄모츠가신(長岡監物家臣)인 이이다 켄고데이(飯田権五兵衛)의 3남으로 태어났다. 게이오 2년(慶応,1866)에 나가오카 집안의 이노우에 시게사부로(井上茂三郎)의 양자가 되었다. 신동이라 불리며, 번교 시습관(時習館) 훈도(訓導)인 기모토 사이탄(木本犀潭)의 가숙(家塾)에서 배우고 시습관 기숙생이 되었다. 게이오 3년에 유학을 명령받아 프랑스학을 배... |
|
| 6 |
이마이즈미 사다스케 |
今泉定助 |
1863～1944년. 메이지(明治)・다이쇼(大正)・쇼와(昭和)에 걸친 교육자・신도가(神道家)이다. 센다이번(仙台藩) 가로(家老) 가타쿠라(片倉) 집안의 가신(家臣)인 이마이즈미 츠타요시(今泉伝吉)의 3남으로 분큐(文久) 3년 2월 9일에 태어났다. 메이지 7년(1874) 옛 주인인 가타쿠라 쿠니노리(片倉邦憲)의 권유로 하쿠세키신메이샤(白石神明社)의 사토 히로미(佐藤広見)의 양자가 되었지만, 메이지 23년에 양자를 취소하고 이마이즈미(今泉) 성씨로 다시 돌아왔다. 12년 4월에 상경하여 신도사무... |
|
| 7 |
이세신도 |
伊勢神道 |
이세신궁(伊勢神宮)의 외궁에 봉사한 와타라이(度会) 집안의 신관, 특히 간누시(神主)들이 창도한 신도설이다. 주로 와타라이 씨족(氏人) 중에서 창도자가 배출되었다고 해서 와타라이 신도, 또는 제신론(祭神論)이나 양궁관(両宮観) 등 교학이 외궁 중심이어서 외궁 신도라고도 한다. 그 교설은 가마쿠라(鎌倉)・무로마치(室町)시대의 전기와 도쿠가와(徳川)시대의 후기로 이분된다. 우선 전기를 보면, 와타라이 신관들이 소의경전으로 삼은 신도오부서(神道五部書)가 주목된다. 오부(五部)의 신서(神書)란 ①『天照坐伊勢二所... |
|
| 8 |
이시다 바이간 |
石田梅岩 |
1685～1744년. 에도(江戸)시대 중기의 쵸닌(町人)학자이고, 석문심학(石門心学)의 선조이다. 이름은 고쵸(興長), 통칭은 간페이(勘平), 호는 바이간(海岩). 단바국(丹波国) 구와다군(桑田郡)의 농가의 차남으로 태어나 어릴적부터 교토(京都)에 봉공하러 나갔다. 상업에 힘쓰는 한편, 강의나 강연 자리를 찾아다니며 공부를 했다. 35세 때 오구리 료운(小栗了雲)에게 가르침을 받아 깨달음을 얻었다. 45세부터 교토에서 강의를 하고, 신봉자가 점점 생겨서 그 가르침은 전국으로 퍼져나갔다. 어려서부터 구도적(求道的... |
|
| 9 |
이신교 |
惟神教 |
신도계신종교이다. 하시구치 레이즈이(橋口霊瑞,1879～1963)가 교조이다. 레이즈이는 가고시마시(鹿児島市)에서 태어나 우체국관리가 되었지만, 메이지 43년(明治,1910)에 고토쿠 슈스이(幸徳秋水) 등에 의한 대역사건이 일어나고 나서 일본 고대의 정신을 보급할 필요성을 느끼게 되었다. 쇼와 3년(昭和,1928), 수양단체인 가무나가라회(かむながら会)를 결성하였다. 청소년의 육성, 정조교육 등을 목적으로 한 활동을 개시. 7년에는 신으로부터 계시를 받았다고 한다. 11년에는 불경죄 혐의로 레이즈이 등 3명이... |
|
| 10 |
이와사카 |
磐境 |
고대에 신을 맞이하여 모시기 위해 암석 등을 이용해서 만든 제사장 설비. 『니혼쇼키(日本書紀)』권2, 천손강림(天孫降臨)에 대한 기재의 제2에 ‘다카미므스히가 아마츠히모로기(天津神籬), 아마츠이와사카(天津磐境)를 세워서, 반드시 자손만을 위해서 모시려고 히모로기(神籬)와 함께 이와사카를 만들었다’는 내용이 보인다. 에도(江戸)시대 이후 실제로 암석을 사용한 것인가 아닌가에 대해서는 여러가지 설이 있지만, 실제로는 후세에 거의 찾아낼 수 없는 시설로 여겨졌다. 그러나 이세신궁(伊勢神宮)의 궁역 내에 모셔지는 다키마츠리... |
|
| 11 |
이와쿠라 |
磐座 |
신을 모셔와서 마츠리를 하는 암석을 말한다. 그것이 존재하는 곳은 성스러운 영역으로 여겨진다. 석신(石神), 이와사카(磐境)와 함께 돌에 대한 신앙의 하나이다. 제사의례가 반복됨에 따라, 그 돌 자체도 신성한 돌로서 모시는 경우도 있다. 각 지역에서 넓게 신앙되어진 흔적이 보이고, 제례와 관계된 것도 많다. 강림석(降臨石), 요계석(腰掛石), 영향석(影向石), 신의 족형석(足形石) 등 여러가지 이름으로 불리며, 크기도 형태도 각양각색이다. 죠몬(縄文)시대에도 나가노현(長野県) 도가리이시(尖り石)나, 동북지방의 샤케이시... |
|
| 12 |
이와쿠라 토모미 |
岩倉具視 |
1825～1883년. 막부말유신기의 구게(公家) 정치가이다. 분세이(文政) 8년 9월 15일, 교토(京都)의 구게 호리카와 야스치카(堀川康親)의 둘째 아들로 태어나 이와쿠라 토모야스(岩倉具慶)의 양자가 되었다. 막부말기에 궁정정치계에서 활약하였다. 화궁강시책(和宮降嫁策)을 추진하는 등 활동을 하였으나, 분큐 2년(文久,1862) 8월에 실각하고나서는 마츠오 타지마(松尾但馬)와 교토의 유력한 신사의 하급 신관(神職)을 불러들여서 정계의 상황 등을 내통했다. 게이오 3년(慶応,1867)경에는 곤타 나오스케... |
|
| 13 |
이이다 타케사토 |
飯田武郷 |
1827～1900년. 히라타 아츠타네(平田篤胤)가 사망한 후의 문인, 국학자이다. 분세이(文政) 10년 12월 6일, 시나노 타카시마번(信濃高島藩,스와씨諏訪氏,삼만석三万石)의 에도 번저(藩低)에서 태어났다. 17세인 덴포 14년(天保,1843)에 소속된 번의 영지인 스와로 옮겼다. 이나(伊那)의 국학자인 구라사와 요시유키(倉沢義髄)와 왕래했고, 게이오 3년(慶応,1867) 가을에 번을 떠나 이와쿠라 토모미(岩倉具視)의 주변에 모여있던 곤다 나오스케(権田直助), 오치아이 나오아키(落合直亮) 등과 같은... |
|
| 14 |
이쥰 |
いじゅん |
오키나와(沖縄)의 신도계신종교이다. 다카야스 류센(高安龍泉,1934～)이 교조이다. 다카야스는 쇼와 9년(昭和,1934)에 나하시(那覇市)에서 태어나 어릴 때는 오키나와 연극에서 아역을 맡기도 했다. 제2차 세계대전 말기인 쇼와 20년, 대만(台湾) 소개(疎開) 중 오키나와에 포사격이 있었는데 그던 시간에 몸에 격렬한 고통을 느끼는 체험을 했다고 한다. 제2차 세계대전 이후 여러 종교를 찾아가 보고, 또 종교적인 수행을 거듭했다. 쇼와 47년(1972)이 되어 오키나와에서 본격적인 종교활동을 개시했다. 55년에 종교법인을... |
|
| 15 |
이즈모교 |
出雲教 |
제2차 세계대전 이전의 신도13파에 포함되지는 않지만, 교파신도적인 성격을 가지고 형성된 교단이다. 기타지마 나가노리(北島脩孝,1834～93)가 조직했다. 나가노리는 이즈모 코쿠소(出雲国造)의 집안(北島家)에서 태어났지만, 메이지(明治,1868～1912) 초기 신사제도의 개정과 그에 따른 신관(神職)의 재배치 과정에서, 또 다른 고쿠소가(国造家)인 센게가(千家家)와 불화가 생겨서 메이지 15년(1940) 다이샤교(大社教)와는 별도로 이즈모타이샤(出雲大社)의 숭경코(崇敬講)인 이즈모키타지마 교회를... |
|
| 16 |
이즈모신유코카이 |
出雲心友教会 |
신도계신종교. 호소야 세이코(細矢靖子,1927～)가 이즈모(出雲), 나라(奈良), 에이헤이사(永平寺) 등에서 수행하여 쇼와 43년(昭和,1968)에 개교했다. 다음 해 신자의 증가와 함께 고마에시(狛江市)에서 현위치로 옮겨 신전을 건립했다. 오쿠니누시대신(大国主大神)이 사자(死者)의 세계인 유세(幽世)와 신의 덕을 전한다고 하여 조상공양을 중요시한다. 이즈모타이샤(出雲大社) 참배도 ‘오쿠니카에리(お国帰り)’로서 행한다. 【본부】川崎市多摩区 【공칭신자수】약1천5백세대(신) 유미야마 타츠야(... |
|
| 17 |
이즈모오야시로교 |
出雲大社教 |
교파신도 교단으로 제2차 세계대전 이전의 신도13파 중 하나이다. 센게 타카토미(千家尊福,1845～1918)가 조직을 만들었다. 타카토미는 메이지유신기에 종교행정에도 깊게 관여하고, 그 동향을 두루 살펴서 이즈모오야시로교의 결성에 힘썼다. 이미 근세의 이즈모오시(出雲御師)가 오쿠니누시대신(大国主大神)의 신덕을 발양(発揚)하고 선전하기 위해서 여러가지 활동을 하고 있었다. 각종의 신사츠(神札) 배포와 기도 외에, 지방의 유력자가 참배할 때에 숙박장소를 제공하며 이즈모타이샤(出雲大社)와 지방의 숭배자들을 연결하였다... |
|
| 18 |
이즈모지 노부나오 |
出雲路信直 |
1650～1703년. 에도(江戸)시대 중기의 스이카신도가(垂加神道家)이다. 시모고료샤(下御霊社)의 사관(祠官). 본성은 인베(忌部)이고, 이타가키(板垣)씨, 하루바라(春原)씨라고도 불리는데 나중에 이즈모지(出雲路)씨로 바꿨다. 통칭은 민부(民部)이다. 신호(神号)는 야시오지오(八塩道翁)이다. 게이안(慶安) 3년 3월 2일, 교토의 시모고료샤 사관인 이타가키 켄센(板垣玄専)의 아들로 태어났다. 아버지가 야마자키 안사이(山崎闇斎)한테서 신도를 전수 받았던 관계로 안사이의 문인이 되어 스이카신도를... |
|
| 19 |
이치죠 카네요시 |
一条兼良 |
1402～1481년. 무로마치(室町) 중기의 구게(公家)출신학자이다. 도카로진(桃華老人), 산칸로진(三関老人), 도자이(東斎)가 호이며, ‘가네라’는 속칭이다. 오나가(応永) 9년 5월 27일 관백(関白)인 이치죠 츠네츠구(一条経嗣)의 아들로 태어나, 사다이진(左大臣), 섭정(摂政), 태정대신(太政大臣), 관백(関白)을 역임했다. 히가시야마(東山)문화를 대표하는 지식인으로 ‘오백년만에 나온 학자’（『長興宿禰記』）‘둘도 없는 재인’（『十輪院内付記』）으로 칭해졌고 그 학문적 재능은 신유불에... |
|
| 20 |
이케니에 |
生贄 |
신센(神饌)의 하나로 살아있는 동물을 신에게 바치는 것을 말한다. 현존하는 것으로 신궁의 흰 닭(白鶏) 등이 있지만, 옛날 『엔기시키(延喜式)』에 의하면 흰 멧돼지, 흰 닭, 백마 등이 있었다. 모두 다 제전(祭典) 후에 경내에 풀어주었던 것으로 생각된다. 『皇太神宮儀式帳』의 제료부(祭料部)에는 시마(志摩)지방 고베(神戸)의 백성이 이케니에를 진상했다는 부분이 있다. 실례로는 『宇治拾遺物語』4에 ‘미카와의 지방에, 가자마츠리를 행하는데, 이케니에라는 것이 있어서 멧돼지를 산 채로 바친다’가 있다. 이케니에라고 하면, 살아있는 ... |
|
