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타이틀(Title) |
일본어표기 |
본문(Text) |
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소신도 |
祖神道 |
신도계신종교이다. 다이쇼(大正,1912～)부터 제2차 세계대전 중에 걸쳐서 영능자(霊能者)로서 활략한 마츠시타 마츠조(松下松蔵,1873～1947)를 중심으로 한 교단이다. 마츠조는 병약했기 때문에, 유소년기부터 신앙에 관심을 가지고, 즐겨 절이나 신사(神社)에 말씀을 들으러 갔다. 그리고 언제부터인가 사람들의 부탁을 받아 병고치기 등을 하게 되었다고 한다. 다이쇼 8년(1919) 8월 7일 신 앞에서 기도 중에 피를 토하였는데, 이것을 계기로 영적 힘이 시작되고 인간이 인간으로서 해야 할 대도, 즉 충, 효, 경신, 숭조(崇祖)... |
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소신도교단 |
祖神道教団 |
신도계신종교이다. 요시오카 타쥬로(吉岡太十郎,1905～87)가 이즈모타이샤교(出雲大社教)의 교사(教師)를 거쳐서 설립했다. 요시오카는 쇼와(昭和,1926～) 초년에 구마모토(熊本)의 이키가미(生き神, 살아있는 신)로 불리던 신도계 영능자인 마츠시타 마츠조(松下松蔵)를 방문하고 그 후도 그의 지도를 받는다. 자기 어머니의 병을 고친 것을 계기로, 자신의 영적 능력에 자신을 가지게 되었다고 한다. 쇼와 10년(1935)에 이즈모타이샤교의 교도직(權大講義) 자격을 딴 후에도 무역회사를 경영하고 있었는데, 쇼와 2... |
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쇼로쿠신토야마토야마 |
松緑神道大和山 |
신도계종교. 다사와 세이시로(田沢清四郎,1884～1966)가 교조이다. 세이시로가 다이쇼 8년(大正,1919) 산신을 모시는 사당(堂宇)을 건립하고, 이상한 천체(天体)현상을 겪고 신의 목소리를 듣는 것에서 시작되었다. 아주 초기에는 세이시로의 손이 닿기만 해도 병이 나았다고 하여 ‘손의 신님(掌の神様)’이라고 소문이 났다. 그리고 세이시로는 9년 여름에 아야베(綾部)에 있는 오모토(大本)본부를 방문해서 3일정도 체재한다. 11년에는 차녀가 신의(神意)를 감득하고 계전(啓典)이 내렸다고 하여 세이시로는 세속과 ... |
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쇼콘샤 |
招魂社 |
제2차세계대전 이전 막부유신기에 의사(志士)들의 전몰자 위령을 위해서 설치된 신사로, 고코쿠(護国)신사의 전신이다. 관제(官祭)쇼콘샤와 사제(私祭)쇼콘샤가 있는데, 전자는 일정한 금액의 경비를 국가가 지급한다. 기에이 연간(喜永,1848～54)부터 메이지유신 전후에 걸쳐 전쟁에서 전몰한 사람들에 대해 각 번(藩)에서 행해져 온 위령제가 그 연원이다. 유신정부는 메이지 원년(1868) 5월에 ‘1853년 이래에 의(義)를 내세우며 충의(忠義)에 힘썼으며 제일 먼저 나아가 국사에 임하여 죽은 많은 뜻 있는 사람들’의 영혼을 ... |
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슈겐도 |
修験道 |
슈겐도는 산악수행을 통해서 초자연적 능력을 획득하고, 그것을 바탕으로 여러가지 구제활동을 행하는 종교이며, 고대말부터 중세 초기에 걸쳐 점차 그 형태를 정비해 갔다. 그러나 메이지(明治) 초년의 신불분리(神仏分離)와 슈겐도 폐지로 인해 쇠퇴하게 되었다. 하지만, 쇼와 20년(昭和,1945)의 종교법인령공포 이후 구혼잔파(旧本山派)・도잔파(当山派)를 비롯하여 계보를 달리하는 다수의 슈겐도 교단이 독립하여 오늘에 이르렀다. 근세말의 슈겐도계는 천태계(天台界)의 슈겐도혼잔파와 신곤계(真言界)의 슈겐도토잔파, 이 두 파를 ... |
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슈요단호세이카이 |
修養団捧誠会 |
신도계신종교이다. 이데이 세이타로(出居清太郎,1899～1983)가 교조이다. 이데이는 도치기현(栃木県) 빈농가의 삼남으로 태어났다. 다이쇼 4년(大正,1915)에 상경한 후 근무처인 우체국에서 덴리교(天理教)의 포교자인 우에사카 이노스케(上坂伊之助)를 알게 되고 병을 계기로 신앙심이 깊어졌다. 그러나 우에사카가 덴리연구회(나중의 덴리혼미치天理本道,혼미치ほんみち)와 관련이 있게 되자, 이데이도 쇼와(昭和)시대가 시작할 즈음에 덴리연구회에서 열성적인 활동가가 되어 있었다. 쇼와 3년(1928), 덴리... |
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스기우라 쥬고 |
杉浦重剛 |
1855～1924년. 메이지(明治)・다이쇼(大正)시대의 교육가, 사상가이다. 안세이(安政) 2년, 오미국(近江国) 제제번(膳所藩) 유자(儒者)인 쥬분(重文)의 차남으로 태어났다. 천태도사(天台道士)가 호이다. 어린시절부터 아버지가 교수로 근무하는 번교존의당(藩校遵義堂)에서 한자를 배웠다. 그 뒤 공진생(貢進生)으로 대학남교(大学南校)에 입학하고 이어서 화학공부를 위해서 메이지 9년(1876)부터 영국으로 유학을 갔다. 13년에 귀국한 이후는 도쿄대학예비문교장(東京大学予備門校長), 일본중학... |
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스메라교 |
すめら教 |
시라카와신도(白川神道)의 흐름을 받아들인 신도계의 신종교이다. 메이지 35년(明治,1902)에 시라카와하쿠오가(白川伯王家)로부터 직접 전수받은 오니쿠라 타루히코(鬼倉足日公)가 오쿠마시게노부(大隈重信)사건으로 수감중이던 다이쇼 8년(大正,1919)경에 신이 들림으로서 시작된다. 타루히코는 시라카와신도를 연구하여, 고신도에 의한 수양을 적극적으로 하고, 동시에 야마토히메노미코토(倭姫命)를 모실 신사창건을 추진하였다. 이리하여 쇼와 11년(昭和,1936)에 고도사이슈카이(皇道斎修会)를 조직하... |
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스비카리코하세카이신단 |
ス光光波世界神団 |
오모토(大本), 세카이큐세이교(世界救世教), 마히카리(真光)계통의 신종교이다. 심령극화가(心霊劇画家)인 구로다 미노루(黒田みのる,1928～)가 세카이마히카리분메이교단(世界真光文明教団)의 영향하에서 시작했다. 구로다는 만화가로서 활동하는 한편, 심령연구를 계속하여 심령극화가로서의 입장을 확립했다. 그 후, 세카이마히카리분메이교단의 창시자인 오카다 카우타마(岡田光玉,1910～74)와 만나 그 가르침을 받게 된다. 오카다 카우타마가 사망한 후에는 세카이마히카리분메이교단을 떠나고, 쇼와 55년... |
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스이카신도 |
垂加神道 |
에도(江戸)시대 초기의 유학자로 신도가(神道家)인 야마자키 안사이(山崎闇斎)가 창도한 신도. 중세 이래의 각 신도설을 집대성한 유교적 신도로, 국학이 대두할 때까지는 신도의 이론적 지주의 하나로서 구게(公家), 부케(武家)나 신관(神職) 등 구별없이 널리 침투되었다. 안사이는 청년기에 출가했다가 다시 속세로 돌아왔고, 도사번(土佐藩)의 가로(家老)인 노나카 켄잔(野中兼山)의 보호하에, 해남학파(海南学派)의 주자학을 배우고, 나중에 교토에서 강의를 시작했다. 그의 주자학 연구는 당시 일반적으로 사용되던 명나라의 『四書... |
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스즈카 츠라타네 |
鈴鹿連胤 |
1795～1870년. 에도(江戸)시대 후기부터 막부말에 활동한 신도가, 국학자이다. 간세이(寛政) 7년 교토(京都) 요시다(吉田)의 요시다신사 가문에서 태어났다. 스즈카가(鈴鹿家)는 대대로 요시다 집안의 가로(家老)로 근무하는 집안이었다. 진기노곤노쇼후쿠(神祇権少副) 겸 치쿠젠노카미(筑前守), 요시다신사 곤노아주카리(権預), 요시다가의 가로이다. 어릴적 이름은 고마츠(幸松), 호는 세이사이(誠斎), 쇼세이샤(尚褧舎)라 했다. 아버지는 타카요시(隆芳), 아들은 나가아리(長在), 할아버지는 아메... |
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스즈키 시게타네 |
鈴木重胤 |
1812～1863년. 막부말기의 국학자이다. 통칭은 가츠자에몬(勝左衛門) 등, 호는 가시노야(橿廼舎), 이츠카시모토(厳橿本) 등이 있다. 시게타네는 실명이다. 분카(文化) 9년 아와지국(淡路国) 츠나군(津名郡) 니이촌(仁井村)에서 대대로 촌장을 하던 집안에서 태어났다. 아버지인 시게타케(重威)의 가르침으로 어릴적부터 국학에 뜻을 두었고, 오사카(大阪), 고베(神戸)에서 봉공하는 한편 학문에도 힘썼다. 덴포 3년(天保,1832)부터 히라타 아츠타네(平田篤胤)와는 서신(書信)을 통해 가르침을 받았고, 또... |
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스쿄마히카리 |
崇教真光 |
오모토(大本)・세카이큐세이교(世界救世教) 계통의 신종교이다. 세카이마히카리분메이교단(世界真光文明教団)의 분파이다. 쇼와 49년(昭和,1974), 세카이마히카리분메이교단의 교조이면서 구제주(救済主)로 불리는 오카다 카우타마(岡田光玉,1901～74)가 사망하자, 제2대 오시에주(教え主)의 계승권을 둘러싸고 세키구치 사카에(関口栄,1909～)와 오카다 케이슈(岡田恵珠,1929～) 사이에 분쟁이 표면화되었다. 이후 관련 분쟁이 이어지다, 52년 세키구치 사카에에게 제2대 계승권이 확정되었기... |
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스쿠이노히카리쿄단 |
救いの光教団 |
세카이큐세이교(世界救世教)계통의 신종교이다. 세카이큐세이교가 쇼와 40년(昭和,1965)대부터 시작한 교단일원화방침에 반발하여 독립을 하는 교단이 연이어 생겼는데 그러한 교단 중의 하나로, 초기부터 유력한 교회의 하나였던 신세이교회(神成教会)를 모체로 한다. 신세이교회의 초대회장인 오누마 테루히코(大沼光彦)는 한 때 총장에도 역임했을 정도의 유력간부로, 그의 아들인 오누마 마사시(大沼昌司)가 37년에 교회장을 계승하고, 규세이교 이사도 역임하고 있었다. 47년 이 교회는 당시 규세이교의 모습이 교조의 이상과는 좀 멀어... |
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시다이도 |
四大道 |
신도계신종교이다. 나가하시 야스히코(長橋靖彦,1895～1981)가 교조이다. 야스히코가 쇼와 6년(昭和,1931), 구마모토(熊本)에서 활약하고 있던 영능자(霊能者) 마츠시타 마츠조(松下松蔵,1873～1947)와 만난 것이 계기가 되어 설립되었다. 야스히코는 투시력을 가지고 있다고 하고, 또 성명판단, 역학, 인상(人相)을 배우고 있었다. 하지만 야스히코는 마츠조가 자신이 방문한 이유를 맞추고, 정좌한 채 몸이 공중에 뜨는 체험을 한다. 6년 11월 17일을 신기력개현(神気力開顕)의 날로 한다. 이후, 마츠조를... |
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시데 |
紙垂 |
헤이하쿠(幣帛)의 한 종류로, 사카키(榊)의 가지나 구시(串) 등에 늘어뜨린 종이조각이나 천(특히 목면) 등을 말한다. 그리고 시메나와(注連縄)에 붙어있는 것도 시데라고 부른다. 단순하게 垂, 또는 四手로도 표기한다. 옛날에는 목면을 이용했지만 현재는 종이조각을 이용하는 것이 일반적이다. 종이조각을 자르는 법이나 접는 법에는 二垂, 四垂, 八垂 등 몇가지의 형식, 유파가 있다. 대표적인 유파로는 이세류(伊勢流), 햐큐가와류(百川流), 요시다류(吉田流)가 있다. 현재에는 하라에(祓) 도구의 일부로 여겨지는 경우가 많지만, 그... |
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시로키・구로키 |
白酒・黒酒 |
신센(神饌)에 올리는 미키(神酒)의 한 종류이다. ‘키’는 술의 오랜된 이름으로 白貴、黒貴라고도 쓴다. 『엔기시키(延喜式)』의 조주사(造酒司) 조(条)에 의하면, 시로키는 신덴(神田)에서 수확한 쌀로 양조한 원액을 그대로 여과해서 만든 흰색 술이고, 쿠로키는 시로키에 야쿠하이(薬灰,구사기久佐木라는 풀뿌리를 구운 재)를 첨가하여 적당한 잿빛으로 착색한 것이다. 예로부터 궁중에서는 니이나메사이(新嘗祭), 다이죠사이(大嘗祭)와 같은 때에 신에게 바치고, 천황 자신도 마셨다고 한다. 그리고 이세신궁(伊勢神宮)에서도 간... |
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시메나와 |
注連縄 |
신전(神前), 신역(神域), 제사장 등 신성, 청정한 장소를 나타내기 위해 길게 건너 매거나 혹은 둘러 친 새끼줄. 그 외에 一五三, 七五三, 締縄, 標縄 등 많은 표기가 있다. 전자 2개는 늘어뜨리는 짚의 마디수에 근거했다고 여겨진다. 보통 짚을 왼쪽으로 꼬아서 만들고, 곳곳에 짚의 끝을 늘어뜨리고 시데(紙垂)를 매단다. 신전에 달 경우는, 새끼를 꼬은 시작점을 오른쪽으로 한다. 고대의 시메는 점유의 표시였고, 대부분 시메(標)로 표기했다. 그 표식(標識)은 새끼줄 이외, 물건에 무엇인가를 묶어 달거나 나무가지를 땅에 꽂거나 하여 다양했다. 그 중... |
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시시노 나카바 |
宍野 半 |
1844～1884년. 후소교(扶桑教)를 조직한 인물. 고카(弘化) 원년 9월 9일, 사츠마국(薩摩国) 사츠마군(薩摩郡) 구마노성(隈之城, 현재 가고시마현鹿児島県 센다이시川内市)에서 태어났다. 향사(郷士)인 시시노 큐자에몬(宍野休左衛門)의 둘째아들. 청년시절에 히라타 카네타네(平田鉄胤)의 문인이 되어 국학을 배웠다. 유신 후, 같은 사츠마 출신인 다나카 요리츠네(田中頼庸), 이와시타 마사히라(岩下方平) 밑에서, 그리고 메이지 5년(明治,1872)에는 교부성(教部省)에서 근무했다. 다음 해 교부성을 그... |
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시젠샤 |
自然社 |
히토노미치교단계(ひとのみち教団系)의 교단이다. 하시모토 사토미(橋本郷見,1899～1984)가 창시자이다. 하시모토는 메이지 32년(明治,1899) 11월 10일, 가고시마(鹿児島)에서 태어났다. 다이쇼 13년(大正,1924)에 가나다 토쿠미츠(金田徳光) 문하의 미키 토쿠하루(御木徳一)의 제자가 되었다. 토쿠하루가 창설한 진도토쿠미츠교(人道徳光教), 히토노미치교단에서는 준조(准祖)의 한사람으로 활동하였으나, 쇼와 12년(昭和,1937), 교단이 탄압에 의해 해산되었기 때문에, 전쟁 중에 ... |
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