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본문(Text) |
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도코요 나가타네 |
常世長胤 |
1832～1886년. 메이지(明治)시대 전기의 히라타파(平田派) 국학자이다. 덴포(天保) 3년에 태어났다. 시모츠케국(下野国) 즈가군(都賀郡) 미부(壬生, 현재 도치기현栃木県 시모츠가군下都賀郡 미부쵸壬生町)에서 살았고, 처음에는 도코즈미케이키치(常住敬吉)로 칭했으나 나중에 도코요 나가타네라고 바꿨다. 게이오 2년(慶応,1866)에 히라타 아츠타네(平田篤胤)가 사망한 후에 문인이 되었는데, 메이지 유신 후에는 선교사로 출사했다. 이어서 시바다이진궁(芝大神宮) 사관(祀官)과 교부성(教部省) 중록... |
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도쿠가와 미츠쿠니 |
徳川光圀 |
1628～1700년. 에도(江戸)시대 전기의 미토번(水戸藩) 제2대 번주(藩主)이다. 어릴적 이름은 죠마루(長丸), 나중에 지요마츠(千代松). 자는 도쿠아키(徳亮), 간시(観之), 시류(子龍). 아호(雅号)는 닛신사이(日新斎) 등이다. 시호(諡号)는 기코(義公). 곤츄나곤(権中納言, 고몬黄門)에 임명되고 나서 일반에게 미토코몬(水戸黄門)으로 알려졌다. 간에이(寛永) 5년, 도쿠가와 이에야스(徳川家康)의 11번째 아들인 요리후사(頼房)의 세번째 아들로 태어났다. 청년기에 『史記』 백이전(伯夷... |
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도쿠가와 요시나오 |
徳川義直 |
1600～1650년. 에도(江戸)시대 전기의 고후번주(甲府藩主), 오와리(尾張)의 나고야(名古屋) 번주이다. 자는 시케이(子敬). 시호는 겐케이(源敬). 게이쵸(慶長) 5년, 도쿠가와 이에야스의 9번째 아들로 태어났다. 어릴 때 스루가(駿河)에서 요리노부(頼宣), 요리후사(頼房)와 함께 하야시 라잔(林羅山)에게 가르침을 받았다. 특히 일본역사와 신도를 좋아했고 라잔은 그의 요구에 답하여 『神社考詳節』와 『宇多天皇紀略』 등을 저술했다. 오와리번에서는 많은 학자를 근시(近侍)로 일하게 하여 신서(神書), 사... |
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도쿠미츠교 |
徳光教 |
신도계의 교단이다. 가나다 토쿠미츠(金田徳光,1863～1919)가 교조이다. 가나다는 오사카후(大阪府)에서 분큐 3년(文久,1863) 9월 20일, 와다 토쿠헤이(和田徳平)의 장남으로 태어났다. 후에 친척인 가나다가(金田家)를 이어받았다. 메이지 4년(明治,1871)부터 아사카 큐헤이(浅香久平)의 견습점원으로 들어가, 큐헤이의 홍법대사 신앙의 영향을 받았다. 어릴적부터 예언이 들어맞는 등 영적 능력을 가지고 있었다고 한다. 8년부터 이누나키산(犬鳴山) 등에서 수행을 했다. 15년에 독립하여 금물상(金物... |
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도쿠사노카무다카라 |
十種神宝 |
『센다이쿠지혼기(先代旧事本紀)』의 덴손혼기(天孫本紀)에 의하면, 모노노베(物部)일족의 선조신인 니기하야히노미코토(饒速日命)가 다카마노하라(高天原)에 강림했을 때, 아마츠미오야(天神御祖)로부터 받은 ‘아마츠시루시미즈타카라토쿠사(天璽瑞宝十種)’를 말한다. ‘쥿슈신포’라고도 음독한다. 십종의 내용은 오키츠카가미(沖津鏡), 헤츠카가미(辺津鏡), 야츠카츠루기(八握剣), 이쿠타마(生玉), 마카루카헤시노타마(死反玉), 다루타마(足玉), 치카에시노타마(道反玉), 오로치노히레(蛇... |
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돈구 |
頓宮 |
임시로 마련된 궁. 가리미야(仮宮). 원래 천황, 황후, 황태자 등 황족이 나들이할 때에 임시로 만든 것 등을 가리키지만, 결국은 일반적으로 신코(神幸) 때에 임시로 신령을 봉안하는 전사(殿舎)라고 하기도 한다. 이와시미즈 하치만궁(石清水八幡宮)의 레이사이(例祭)가 그 예인 것처럼 오타비쇼(御旅所)와 동일한 의미로 사용되는 경우도 있다. ➠오타비쇼(御旅所) 이노우에 노부타카(井上順孝) |
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레이소신도 |
霊宗神道 |
붓카신도(仏家神道)의 하나. 에도(江戸)시대에 죠온도카이(潮音道会,1628～95)가 창시하고, 조인(乗因,1683～1739)이 더욱더 발전시킨 교설이다. 레이소(霊宗)라는 명칭의 유래는 에도시대 전기의 오우바쿠슈(黄檗宗)의 승려 죠온(潮音)이 찬술(撰述)한 『先代旧事本紀大成経』(이하『대성경(大成経)』이라 함)의 「神代本紀」속에 있는 ‘児天思兼命・・・斯神伝霊宗道’라는 문장에 의한 것이라고 알려져 있다. 죠온은 이 『대성경』을 중심으로 한 신도설을 전개했는데, 이른바 ‘대성경사건’（旧事大... |
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레이하노히카리교회 |
霊波之光教会 |
신도계신종교이다. 하세 요시오(波瀬善雄,1915～84)가 교조이다. 요시오는 도쿄에서 태어났다. 중일전쟁이 시작되어 중국에 보내졌지만, 병으로 국내로 송환되었다. 치료를 받았으나 치유되지 않고 본가로 돌아왔다. 쇼와 14년(昭和,1939) 신불의 구제를 받기 위해 시코쿠(四国)로 여행을 떠났다. 가가와현(香川県)의 고켄산(五剣山,교단에서는 영봉산霊峰山라 부른다)에 올라, 연일 좌선을 하고 신비체험을 했다. 너는 신의 심부름꾼이다라는 신의 목소리를 듣고, 병이 치유되었다. 일단 고향으로 돌아갔는데, 그 후도 10여년... |
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렌몬교 |
蓮門教 |
신도계신종교이다. 시마무라 미쓰(島村みつ,1831～1904)가 교조이다. 미쓰는 ‘지노묘법(事の妙法)’이라 불리는 업을 익힌 야나기타 이치베이(柳田市衛兵)에게 중병을 치료받고 그 문하로 들어갔다. 메이지 10년(明治,1877)에 이치베이가 사망하자 오구라(小倉)에 지노묘법경신소(事の妙法敬神所)를 설립하고 포교활동을 하는데, 그 치병 행위가 문제되어 해산당했다. 그 때문에 활동을 합법화할 필요성을 느끼고 15년에 상경하여, 신도타이세이교(神道大成教)에 소속되어 렌몬코샤(蓮門講社)가 되었다. 미쓰 자신... |
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렌신도교단 |
練真道教団 |
신도계신종교이다. 다나카 지고헤이(田中治吾平,1886～1973)가 창시자이다. 지고헤이는 메이지 38년(明治,1905)에 신궁황학관전과(神宮皇学館専科)에 입학, 졸업 후에 상경하여 동양대학 인도철학과에서 불교를 배웠다. 그러나 재학 중부터 신슈교(神習教)의 교무를 돕게 되어, 동양대학 졸업 후는 다시 신도 연구에 뜻을 둔다. 다이쇼 원년(大正,1912)에 그 때까지의 연구성과로 처녀작 『神道哲学神代之思想』을 간행했다. 이윽고 신슈교를 떠나 다이쇼 4년, 국교학관(国教学館)을 창설하고, 신관(神職)과 신도... |
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료부신도 |
両部神道 |
진언밀교계(真言密教系) 신도설의 총칭. 이세신궁(伊勢神宮) 내궁을 태장계대일(胎蔵界大日), 외궁을 금강계대일(金剛会大日)로 설명하고, 그 외 여러 신의 본지(本地), 국토생성의 내력, 국호의 유래, 왕권의 근거 등에 대해 하나하나를 밀교교리에 부회(附会)시킨 신도설이다. 호칭의 유래는 요시다신도의 조상인 요시다 카네토모(吉田兼倶,1435～1511)가 그의 저서 『雄一神道名法要集』에 세가지 신도(三家神道)를 세우고 그 하나로서 ‘료부습합(両部習合)신도’를 들었다. 즉, “태장계와 금강계의 양계가 내궁과 외... |
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리토신치신도 |
理当心地神道 |
에도(江戸)시대 초기의 유학자인 하야시 라잔(林羅山)이 창설한 신도설이다. 라잔은 도쿠가와(徳川)막부의 유일한 유관(儒官)으로 출사했는데, 만년에 이르기까지 신도관련 저서도 많이 남겼으며, 여러 서적에서 ‘리토신치신도’에 대해 기록하였다. 그러나 모두 다 리토신치신도의 교리를 전개한 것은 없고, 그 전체상이 명확하다고 하기는 힘들다. 라잔이 문헌상 처음으로 자기의 신유합일론(神儒合一論)에 따라 신도설을 논한 것은 게이쵸 연간(慶長,13세부터 23세경)에 저술한 문장을 모은 『随筆』1에서였다. ‘리토신치신도’라는 말은... |
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마노 토키츠나 |
真野時綱 |
1648～1717년. 에도(江戸)시대 중기의 신관・신도가이다. 통칭은 누이노스케(縫殿助), 다로타유(太郎大夫), 호는 조로쿠오우(蔵六翁), 마츠카게테이(松陰亭), 슈센오우(穐扇翁), 후지나미오우(藤波翁)이다. 게이안(慶安) 원년 오와리(尾張)에서 태어났다. 아버지는 오와리국(尾張国) 쓰시마신사(津島神社, 牛頭天王社) 대대로의 신관인 마노 시게츠나(真野重綱)이다. 아버지의 지시를 따라 학문으로 가운(家運)을 일으키는 것에 뜻을 두고, 간분 3년(寛文,1663) 시라카와진기하쿠가(白川神... |
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마루야마 사쿠라 |
丸山作楽 |
1840～1899년. 메이지(明治)시대의 정치가, 가인(歌人)이다. 덴포(天保) 11년 10월 3일, 에도(江戸) 시바미타(芝三田) 시코쿠마치(四国町)의 시마바라번(島原藩, 마츠다히라 타다토모松平忠和)택에서 태어났다. 아버지는 마루야마 마사나오(丸山正直)이다. 안세이 5년(安政,1858)에 히라타 아츠타네（平田熱胤）가 타계한 후에 문인이 되어, 번내의 존양파(尊攘派)의 수령(首領)으로 활동하고, 게이오 2년(慶応,1866)에 투옥되었다. 메이지 원년(1868), 왕정복고로 인해 자유의 몸이... |
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마루야마교 |
丸山教 |
신도계신종교이다. 이토 로쿠로베에(伊藤六郎兵衛,1829～94)가 교조이다. 로쿠로베에는 무사시국(武蔵国) 다라바나군(橘樹群) 노보리촌(登戸村) 가와사기시(川崎市) 다마구(多摩区)에서 태어나, 이토가(伊藤家)의 데릴사위가 되었다. 그 후 생가의 기요미야가(清宮家)에 전해오던 마루야마코(丸山講)의 재흥에 뜻을 두고 수양과 도덕적인 신앙에 힘썼다. 메이지유신 이후, 메이지 3년(明治,1870)에 아내의 병이 치유되어서 센겐(浅間)대보살에게 인사를 드리자 ‘너 자신에게 기도하라’는 계시를 듣는다. 그 후 단... |
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마스호 잔코 |
増穂残口 |
1655～1742년. 근세 중기의 신도가이다. 본성은 다케나카(竹中)이다. 성은 十寸穂(마스호) 라고도 쓴다. 휘자는 모나카(最仲). 통칭은 야마토(大和), 야마타이(耶馬台). 호는 다이지오우(待暁翁), 지세츠사이(似切斎), 지시쿠잇표라쿠(知足一瓢楽)이다. 메이레키(明暦) 원년 분고국(豊後国) 오이타군(大分郡)에서 태어났다. 처음엔 정토종의 승려, 그 후, 일련종으로 개종하여 에도(江戸)의 야나카간노사(谷中感応寺)의 쇼케(所化, 승려의 제자)가 되었다. 그러나 겐로쿠(元禄) 연간(1688～... |
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마츠노 이사오 |
松野勇雄 |
1852～1893년. 메이지(明治)시대 전기의 국학자, 교육가이다. 히로시마현(広島県) 미하라(三原)에서 히라타 아츠타네(平田篤胤)가 타계한 후의 문인인 마츠노 히사유키(松野尚志)의 차남으로 태어났다. 어릴 적부터 황전(皇典), 중국학(漢学)을 수료하고, 히로시마번 번교수도관분교(藩校修道館分校)의 조교 등에 근무한 후, 메이지 6년(1873) 상경하여 히라타 카네타네(平田鉄胤)에게 입문했다. 이어서 대교원(大教院)에 들어가 신도사무국편집과(神道事務編輯課)・생도요숙장(生徒寮塾長) 근무를 거쳐... |
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마츠오카 미츠기 |
松岡 調 |
1830～1904년. 막부말 메이지(明治) 시기의 신관, 국학자이다. 덴포(天保) 원년, 사누키국(讃岐国) 다카마츠번사(高松藩士)인 사노 에이지(佐野衛士)의 아들로 태어나, 다와(多和)신사의 신관인 마츠오카 가문(松岡家)를 이었다. 청년시절에 사누키국의 국학자인 도모야스 미후유(友安三冬,1788～18862)에게 황전(皇典)의 학문을 배웠다. 메이지유신 때의 신불분리 직후, 번의 명령을 받아 관내의 신사를 조사했다. 또 다카마츠번 황학기숙사(皇学寮)를 개설하여 독학(督学)으로 근무했다. 나중 고토히라... |
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마츠오카 유엔 |
松岡雄淵 |
1701～83년. 에도(江戸)시대 중기의 스이카(垂加)신도가이다. 이름은 ‘오부치’라고도 훈독한다. 자는 쥬료(仲良), 이름은 후미오(文雄), 사다나오(定直), 유엔(雄淵), 통칭은 료안(良庵) 등이다. 호는 료조야(蓼蔵舎), 곤세이오우(渾成翁), 겐사이(玄斎) 등. 겐로쿠(元禄) 14년, 오와리(尾張)의 아츠타샤(熱田社) 사관(祠官)의 집에서 태어났다. 15, 6세 때부터 요시미 요시카즈(吉見幸和)에게 배웠고, 20세에 교토(京都)로 나가서 아사미 케이사이(浅見絗斎)의 문하인 와카바야시 쿄사... |
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마츠키 토모히코 |
松木智彦 |
1679～1752년. 에도(江戸)시대 중기의 신궁의 사관(祠官)이다. 본성은 와타라이(度会), 호는 도쿠게츠(徳月)이다. 엔포 8년(延宝,1680) 2세 때 외궁 곤네기(権禰宜)가 되어, 네기직 재직 기간이 53년간에 이른다. 제주(祭主)인 후지나미 카게타다(藤波影忠)의 두떠운 비호를 받으며 제사엄수(祭祀厳修)와 고실궁명(故実究明)에 힘써서, 엔쿄 4년(延享,1747)에 네기로 진급했다. 장관(長官) 재임 중인 간엔 2년(寛延,1749), 정천궁(正遷宮, 신사의 개축, 수선이 완료되어 신체身体를 본전으... |
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